Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ادوات+النصب
نتائج البحث : ادوات+النصب
عدد النتائج : ١٥٩٥
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
في الألف. فمنهم من ذهب إلى أنها بدل من التنوين ، في الرفع
والنصب
والخفض ، وهو مذهب المازنيّ. وحجّته
الدعاء المعاني والصّيغ والأنواع
الدكتور محمّد محمود عبود زوين
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
والمفسرون (١) على
نصب
( فلا يؤمنوا ) ـ في وجه من وجوه إعرابها (٢) ـ جواباً للدعاء ( اطمس وأشدد
هي الحقيقة
قاسم عبد السلام كتمبو
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
القراءة
بالنصب
فهي أيضاً توجب المسح ، وذلك لأنّ ( بِرُؤُوسِكُمْ ) في قوله تعالى : ( وَامْسَحُوا
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
١٨٥ (شَهْرُ رَمَضانَ) مبتدأ خبره (الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) ،
ونصبه
(١) على الأمر ، أي
عيون المعجزات
الشيخ حسين بن عبد الوهاب
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
عليه
ونصبه
للناس علما حتى يكون عليهم حجة ، كما
نصب
رسول اللّه (ص) امير المؤمنين (ع) اماما وعلما ، وكذلك
الروضة المختارة ـ القصائد الهاشميّات والقصائد العلويّات
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
لكم
نصب
فيها لذي الشك منصب (٣) بحقكم أمست قريش تقودنا وبالفذ منها والرد يفين
الإيضاح
السيد جلال الدين الحسيني الأرموي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
الكعبين ؛ ما نصّه : « قرء فى السّبعة
بالنّصب
والجرّ والمشهور أنّ
النّصب
بالعطف على وجوهكم والجرّ على
كتاب اللّامات
عبد الرحمن بن إسحاق الزّجّاجي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
باب لام الجحود لام الجحود (١) سبيلها في
نصب
الأفعال بعدها بإضمار (أن) سبيل لام كي عند البصريين
منهاج الكرامة في معرفة الإمامة
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
المعصية ، وإلّا لا فتقر إلى إمام آخر ؛ لأنّ العلّة المحوجة إلى
نصب
الإمام هو جواز الخطأ على الأمّة ، فلو
بوارق القهر في تفسير سورة الدّهر
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
ءة المشهورة في «ودانية عليهم»
النصب
، وله وجوه ذكروها في كتب التفسير ؛ منها : أن يكون عطفا على «متّكئين» فيكون
شرح الملوكى في التّصريف
ابن يعيش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
، وفي الجرّ
والنصب
ياء. وتثبت التاء في الإضافة ، نحو «مسلماتك» ، وتحذف النون من المذكّر في الإضافة ، إذا
المنازل المحاسنيّة في الرحلة الطرابلسيّة
يحيى بن أبي الصفا بن أحمد [ ابن محاسن ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
طرابلوس ، فاجرى ساقية القاع وعمر القليعات في ارض الجون
ونصب
في مغراقها اربعة عشر الف
نصبة
توت
ونصب
بستان
بلغة الفقيّة
السيّد محمّد آل بحر العلوم
في
الفقه
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
من
نصب
الغنم مما هو من جنسه (٣) ، فان مرجع ذلك تعيين ما يستحقه الفقير من المالية
معارج الأصول
المحقق الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
ذلك لأن الواقعة لابد فيها من حكم شرعى ، ولابد من
نصب
دلالة على ذلك الحكم ، فلو لم يكن للمكلف طريق
اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
والنصب
و ( هل نجازي الا الكفور ) (سبأ ـ ١٧)
بالنصب
والنون و (هل يجازي الا الكفور) بالياء والرفع و (بالبخل
72
73
74