Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
عدد النتائج : ١٥٧٦
الزام النواصب بامامة علي بن ابي طالب عليه السلام
الشيخ مفلح بن الحسين (الحسن) بن راشد (رشيد) ابن صلاح البحراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
ولدت أسود قتلته (٧). [ قال ] (٨) : وكانت حمامة بعض (٩) جدّات معاوية لها رآية في « ذي
المجاز
» (١٠
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
... وأبىّ ما لك ذو
المجاز
بدار (١) حجة على ذلك ؛ لاحتمال إرادة
تفسير سورة الفاتحة
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
ويكون الله سبحانه فقط هو المتصرف والمهيمن ، والمحاسب ،
والمجازي
.. الخ .. إن أحدا يوم القيامة لن يكون
مع رسائل اُخر
الرسائل
الآقا حسين الخوانساري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
مقدمة المقيد فيه. وأجاب بعض المحققين عنه ، بأنّ إطلاق الواجب على المشروط قبل تحقق شرط وجوبه
مجاز
لأنّ
الشمس وراء السحب
كمال السيد
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
: التأويل ، وباعتقاد الكندي ان المفردات العربية تنطوي على معنيين : حقيقي
ومجازي
ومن هنا يجب تأويل كثير من
العدد الثاني [ 62 ] السنة السادسة عشرة / ربيع الآخر 1421 هـ
تراثنا العدد [ 62 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
دفعه ، فكأنّهم شهدوا به علىٰ أنفسهم . وبهذا صحّ
المجاز
علىٰ سبيل التمثيل في هذه الآية . ونحوها قوله
العدد الأوّل [ 65 ] ـ السنة السابعة عشرة / محرّم 1422 هـ
تراثنا ـ العدد [ 65 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
الوادي بجيشٍ جيشاً : زَخَرَ وامتدَّ جـداً. وجاشت الحربُ بينهم : إذا بدأت تغلي ، وهو
مجاز
. انظر مادّة
الشيخ النجاشي أبو العباس احمد بن علي بن العباس الأسدي
الشيخ النجاشي
الدكتور حسن عيسى الحكيم
في
التراجم
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
التنزيل ، كتاب
مجاز
القرآن ، خصايص الائمة ، كتاب نهج البلاغة ، كتاب الزيادات في شعر ابي تمام ، كتاب تعليق
قسم الإلهيات
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
المراد منه
مجازه
وهو الرؤية التي هي معلول النظر الحقيقي واستعمال لفظ السبب في المسبب من أحسن وجوه
المجاز
النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب
النحو المستطاب
الدكتور عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
تأنيث الفعل وعدمه في خمسة مواضع : الأول : إذا كان الفاعل
مجازي
التأنيث نحو : طلع الشمس
سلسلة المعارف الاسلامية 46
المذاهب والفرق في الإسلام النشأة والمعالم
الدكتور صائب عبد الحميد
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
المجاز
. وعلى خطى هذا المنهج سار من اهتدى بهذا الهدي ، هدي الكتاب والسنّة ، فأثبتوا المحكمات اُصولاً
رحلة العبدري
أبو عبدالله العبدري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
، واستخدم المصنف اللفظة على
المجاز
والمراد بالمعنى : العلوم التي لم تطرق. العون : ج : عوان وهي التي لها
الوهابية بين المباني الفكرية والنتائج العملية
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
ء ، ولذا عدّوا بنظر الناس عابدين لبطونهم ومناصبهم ، ... بل انّ هذه الاستعمالات
المجازية
جاءت في القرآن
وضوء عبد الله بن عباس ودور السياسة في اختلاف النقل عنه
وضوء عبد الله بن عباس
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
على
المجاز
، فيكون المقصود من أنّ يده الثانية تحت النعل ، أي تحت موضع النعل ، و هو أسفل القدم و باطنها
التوحيد والشرك في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
فرعون وملأه غير أنّ استذلالهم لما بلغ إلى حد شديد صح أن يطلق عليه عنوان العبادة على نحو
المجاز
71
72
73