Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : منتهى الد
نتائج البحث : منتهى الد
عدد النتائج : ١٤٤٦
تتمة حرف العين الى حرف الميم
الإصابة في تمييز الصحابة
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٥٩٩
/ تم العثور في ٧٦٧ صفحة منها:
٦٦٤٧ ـ عبد الله بن كريز : بالتصغير ١٥٨ ٦٦٧٣ ز ـ عبد الله ،
والد
يزيد المزني صوابه عبد بغير
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة مريم ـ آخر سورة الأنبياء
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
، «و«لدّا» جمع «
ألدّ
» ، وهو الشديد الخصومة كالحمر جمع أحمر (٧). قال أهل اللغة : اللّدّ جمع
الألدّ
، وهو
تفسير النسائي
أبي عبدالرحمن ابن شعيب بن علي النسائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
[٣٧] قوله تعالى : (وَهُوَ
أَلَدُّ
الْخِصامِ) [٢٠٤] [٥٦] ـ أنا إسحاق بن إبراهيم ، حدّثنا وكيع
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
ولا
والد
يقال منه كل يكل الرجل كلالة والعرب تقول لم يرثه كلالة عن عرض بل قرب واستحقاق وقال بعضهم
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
.
والألدّ
: الشديد الخصومة. يقال : رجل
ألدّ
، وامرأة لداء ، ولددته ألدّه : إذا جادلته فغلبته ، ومنه قول
المعتمد في شرح المناسك تقريراً لأبحاث الأستاذ الأعظم سماحة آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي ـ الحجّ
موسوعة الإمام الخوئي
السيّد محمّد رضا الموسوي الخلخالي
في
الفقه
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ٣١٢ صفحة منها:
عن يعقوب بن قيس عن أبي عبد الله (عليه السلام) ويعقوب بن قيس
والد
يونس ، والمفروض أن جميع رجال التفسير
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
فِي قَلْبِهِ) قوله : (وَهُوَ
أَلَدُّ
الْخِصامِ) [١٩١٨] حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو زنيج
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
أَلَدُّ
الْخِصامِ)
الألد
في اللغة الأعوج (وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا) [مريم : ٩٧] أي عوجا ، وهكذا
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ١٧٣ صفحة منها:
: (يَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ) [التوبة :٦٢] ومعنى (وَهُوَ
أَلَدُّ
الْخِصامِ) أنه شديد الخصومة أي
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
بالباطل ، وقال مقاتل : خصما ، وقال الحسن : صمّا ، وقال الربيع : صمّ آذان القلوب ، وهو جمع
ألدّ
يقال : رجل
لقمان ـ غافر
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
مثله. (يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لا يَجْزِي
والِدٌ
عَنْ وَلَدِهِ
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٨
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ
أَلَدُّ
الْخِصامِ) [البقرة
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
ليس أحدهما متوالدا من الاخر لانها كالة بالاضافة إليها ، ثم وصف بها من لا يرث منه
والد
ولا ولد ومن يرث
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
يغيروا* قال سيبويه* وأما
والِدٌ
وصَاحِبٌ فانهما لا يجمعان ونحوُهما كما لا يجمع قادِمُ النَّاقةِ يعنى
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
قَلْبِهِ). وقوله : (وَهُوَ
أَلَدُّ
الْخِصامِ ...) (٢٠٤) يقال للرجل : هو
ألدّ
من قوم لدّ ، والمرأة لدّا
6
7
8