Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : صدق فهو جاهل
نتائج البحث : صدق فهو جاهل
عدد النتائج : ١٧٣٢
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٤٢٢ صفحة منها:
الآية ، قال : «يعني كلّ ذنب عمله العبد وإن كان به عالما
فهو
جاهل
حين خاطر بنفسه في معصيته ربّه [تبارك
الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٣٤٩ صفحة منها:
يُسمّ لقلّته
فهو
كالجاهل
بها أجمع. وهل يقتصر عليه أو يعوّض عن الفائت؟ ظاهر العبارة : الأوّل ، والدروس
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ٩٤٧ صفحة منها:
وإن كان عالما
فهو
جاهل
حين خاطر بنفسه في معصية ربّه ، فقد حكى الله سبحانه قول يوسف لإخوته : ﴿هَلْ
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٥
/ تم العثور في ٨١٠ صفحة منها:
السوء
جاهلين
سفهاء ، فيكون موضع قول : «بجهالة» النصب على الحال (١). قال مجاهد : كل عاص
فهو
جاهل
حين
الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله على لسان وصيّه الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
السيّد محسن الحسيني الأميني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
عليه وصلاة ملائكته ، فمن لم يرغب في هذا
فهو
جاهل
مغرور قد برأ الله منه ورسوله وأهل بيته (١). وعنه
أصول الإيمان
عبدالقاهر التميمي الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
أسمائه
فهو
جاهل
والجاهل
به كافر. وهذا خلاف الجمهور ويجب على القائل به أن لا يعرف ربه من لا يعرف لغة العرب
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٩٢٠ صفحة منها:
لمعرفته. ومن لم يعلم الله نظرا واستدلالا
فهو
جاهل
،
والجاهل
بالله كافر. ومن أقوال البعض : أن الإيمان يصحّ
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٦
/ تم العثور في ١١٨٩ صفحة منها:
التَّوْبَةُ عَلَى اللهِ) الآية ، قال : من عمل السوء
فهو
جاهل
، من جهالته عمل السوء. (ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ
كنز الولد
ابراهيم بن الحسين الحامدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
فهو
جاهل
، ومن سكت عنه
فهو
غافل ، ومن ظن أنّه واصل فليس له حاصل (١) ، وكلّ ما ميزتموه (٢) في أوهامكم
التفسير المبين
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٣٥٤ صفحة منها:
كتبه أو رسولا من رسله ـ
فهو
جاهل
بالله وعظمته ، فكيف بمن جحده من الأساس أو آمن به وأنكر أن يكون له رسول
تفسير مقاتل بن سليمان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٤٩١ صفحة منها:
رأيناه ولا أتانا ولكن حمله على ذلك شيء كان بيننا وبينه فى
الجاهلية
فهو
يطلب يدخل
الجاهلية
، فصدقهم
تتمة حرف العين الى حرف الميم
الإصابة في تمييز الصحابة
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٩٩٠ صفحة منها:
والنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم بمكة
فهو
حلف إسلامي ، فقضى عثمان كلّ حلف كان ورسول الله بمكة
فهو
جاهلي
مجموعه رسائل الإمام الغزالي
أبو حامد الغزالي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٢٨٦ صفحة منها:
الشهوات. ومن ضيع حكم وقته
فهو
جاهل
، ومن قصر فيه
فهو
غافل ، ومن أهمله
فهو
عاجز. لا تصح إرادة المريد حتى
تسلية المُجالس وزينة المَجالس
السيد محمد بن أبي طالب الحسيني الكركي الحائري
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ١٥٠ صفحة منها:
عاطل ، وكلّ عالم لا يعتمد عليه
فهو
جاهل
، وكلّ منطبق لا يقفو أثره
فهو
باقل (١) ، وكلّ فاضل لا يحذو
مختصر الصواعق المرسلة على الجهميّة والمعطّلة
ابن القيّم الجوزيّة
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٢٨٣ صفحة منها:
ء ويتكلم إذا شاء ، وينزل إلى حيث يشاء ، ويجيء إلى حيث شاء غير كمال
فهو
جاهل
بالكمال ، والجماد عنده أكمل من
6
7
8