Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : باحادیث+لوعدها+عادل+لاحصاها
نتائج البحث : باحادیث+لوعدها+عادل+لاحصاها
عدد النتائج : ١٣١١
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
والسكون ـ حرف جواب بمعنى نعم ، فتكون لتصديق المخبر ولإعلام المستخبر ،
ولوعد
الطالب. قال النحاة : ولا تقع
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
والجملة معطوفة على الجملة الاسمية السابقة وكلاهما مفعول ثان
لوعد
يعنى ان الله وعد المؤمنين
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٢
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
، ونصب حقا على المصدر المؤكد
لوعد
الله(إِنَّهُ __________________ (١). قرأ ابن كثير وأهل الكوفة
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
يكون ظرفا لمخلف ولا
لوعده
؛ لأنّ ما قبل إنّ لا يعمل فيما بعدها ؛ ولكن يجوز أن يلخص من معنى الكلام
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
: صدقت يا عبدى. والذي يصدّق نفسه في إخباره أي يعلم أنه صادق. ويكون بمعنى المصدق
لوعده
. ويكون بمعنى
مصباح الزائر
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٤٢٦
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
، وَ وَارِثُ أَنْبِيَائِهِ وَ خُلَفَائِهِ مَا بَلَغْنَاهُ مِنْ دَهْرِنَا، وَ صَاحِبُ اَلرَّجْعَةِ
لِوَعْدِ
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
بمعنى «نعم» فيكون لتصديق المخبر ، ولإعلام المُستخبر ،
ولوعد
الطالب. وزعم ابن الحاجب أنها إنما تقع بعد
تفسير الصّافي
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
لوعده
. (٢٤) قالُوا يا مُوسى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِيها فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ
تفسير ستّ سور
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
أحبّ إليّ من الدنيا كلّها (١). أفترى أنّ ابتهاجه بهذه الآية كان
لوعده
بفتح مكّة ، أو بما اتّفق له
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
أيضا «البذل» مفعول به لتبسط «بوعد» جار ومجرور متعلق بتبسط «منجز» نعت
لوعد
، وجملتا الفعلين المضارعين
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
، وإلا فهو اسم مصدر ، فمثال المصدر التوضؤ والقتال بالنسبة لقاتل والعدة بالنسبة
لوعد
والاعلام بالنسبة
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
: أبلغ أبا مسمع عني مغلغلة وفي العتاب حياة بين أقوام والمعنى في قوله :
لوعدّ
قبر
أدب الطّف أو شعراء الحسين عليه السلام
جواد شبّر
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
لوعد
لكا الضمأن اذ يرجوالسرابا وان لبست عبائتها وأرخت مآزرها
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧١
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
لوعد
الله. وقوله : (وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ) (٦٥) المعنى الاستئناف. ولم
سورة آل عمران
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
أخره لحكمة ولكن ليس
لوعده
خلف. والمراد بالأمر في الموضعين هو النصر ، (يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ ما لا
6
7
8