Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : باب+المبتدإ
نتائج البحث : باب+المبتدإ
عدد النتائج : ١٧٢١
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٣٨٤ صفحة منها:
» ، فقوله : «وعليه» خبر مقدّم ، و «تعاللت»
مبتدأ
مؤخّر ، وقوله : «من غير هذا
الباب
» حال من
المبتدأ
على قول
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٢٦٦ صفحة منها:
باب
ما جاز أن يكون خبرا اعلم أن أصول الكلام جملتان : فعل وفاعل
ومبتدأ
وخبر وقد عرفتك كيف يكون
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٣٦٥ صفحة منها:
وأما قوله تعالى (وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كافِرُونَ) (١) فليس من هذا
الباب
، لأن «هم»
مبتدأ
. و «كافرون
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤١٦
/ تم العثور في ٣٦٨٥ صفحة منها:
باب
حصى الجمار من أين تؤخذ ومقدارها ٩ ١٤٤
باب
يوم النحر
ومبتدإ
الرمي وفضله
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٠٧
/ تم العثور في ١٠١٨٠ صفحة منها:
ممّا يلي الصّحن أنّه ليس العدُّ بحذاء
باب
الفيل ليكون
مبتدأ
من أساطين الظلال بل من الأساطين الواقعة في
وهو الكتاب المعروف بـ « الصّرفة »
الموضح عن جهة إعجاز القرآن
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
مبتدأ
في
باب
الدّلالة ؛ فلا شكّ في أنّ دلالة ما ذكره من نقل الجبال وإحياء الموتى والاتّفاق على التّصديق
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ٥٦١ صفحة منها:
مصدر عامل في صاحب الحال والحال. وغاديا : معطوف على «متروحا». وخبر
المبتدأ
«على
بابها
» أو «من عند أهلي
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٤٩٧
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
« مثل » فيكون من
باب
مجاز الحذف. « حافاته »
مبتدأ
وخبره المصراع الّذي بعده أو محذوف أي « مسك » أو
الباب الحادي عشر
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١
/ تم العثور في ٢٩٢ صفحة منها:
وتبيين. فمن تلك المقدّمات المقدّمة الموسومة ب
الباب
الحادى عشر من تصانيف شيخنا وإمامنا ، الإمام العالم
في مذاهب اللّااسلاميّين البابيّة ـ البهائيّة ـ القاديانيّة
عامر النجّار
في
الفرق والمذاهب
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦١
/ تم العثور في ١٦٢ صفحة منها:
جميل لأنّه يصلح أن يكون أحد جزئي الكلام فيدلّ على أنّ الجزء الآخر محذوف يناسبه. قال : والاسم في
باب
التطبيق النحوى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ١٩٢ صفحة منها:
والفاعل في محل نصب مفعول ثان. (وهي لا تقع مفعولا أول في هذا
الباب
، لأن المفعول الأول أصل
مبتدأ
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٦٥١ صفحة منها:
عند غير سيبويه فهذا خبر مقدم على
المبتدأ
لكونه نكرة وما بعده معرفة انتهى. وقال الرضى في آخر
باب
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٦
/ تم العثور في ١٢٣٥ صفحة منها:
فارتضاه كل منهم وذكروا أنه أجود ما سمعنا في هذا
الباب
، وضعفه ابن جنى بأن
المبتدأ
إنما يجوز حذفه لو كان
الكافية في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط
جمال الدين ابن الحاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
تغيّر صيغة الفعل إلى (فعل) أو (يفعل) ، ولا يقع المفعول الثّاني من
باب
(علمت) ، ولا الثّالث من
باب
(أعلمت
6
7
8