نتائج البحث : سنة 62 هـ\\\\\\

عدد النتائج : ١٧٣٦

وصول الأخيار إلى اصول الأخبار

الشيخ حسين بن عبد الصمد العامليفيالحديث وعلومه

الصفحة : ٤٢ / تم العثور في ٥٩ صفحة منها:

بالمدينة يوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان سنة اثنتين من الهجرة ، وقال المفيد سنة ثلاث (١) ، واصطفاه

الأزهر في ألف عام

الدكتور محمد عبد المنعم خفاجيفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١٣٢ / تم العثور في ٥٨٠ صفحة منها:

التعليم ويعينان لمدة سنتين. العلماء والطلاب : لا يوجد في السجلات ذكر لعدد علماء الأزهر إلا من سنة

المقتصر من شرح المختصر

المقتصر

الشيخ ابن فهد الحلّيفيالفقه

الصفحة : ٢٧٢ / تم العثور في ٥٤ صفحة منها:

قال : إذا أتى لها أقل من تسع سنين ، والتي لم يدخل بها والتي قد أيست من الحيض ومثلها لا تحيض ، قال

الدّارس في التاريخ المدارس

عبد القادر بن محمّد النعيمي الدمشقيفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٣٥١ / تم العثور في ٤٨٤ صفحة منها:

. قال ابن شداد : وكانت هذه المدرسة تعرف بدار الزكي المعظم ، وفرغ من عمارتها في أواخر سنة ثلاث وخمسين

عقائد الإماميّة الإثنى عشريّة

السيد إبراهيم الموسوي الزنجانيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٣٦ / تم العثور في ٣٠٩ صفحة منها:

يدرى كم لهما من السنين وأنهما يجتمعان كل سنة فيأخذ هذا من شعر هذا. وفي التوراة أن ذا القرنين عاش

تاريخ بغداد أو مدينة السّلام

أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغداديفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٢٦٥ / تم العثور في ٥٧٥٦ صفحة منها:

خمس وعشرين عن إسحاق الطالقاني وغيره ، فكان ابتداء كتبه للحديث ـ يعني وله إحدى عشرة سنة ـ وأما أبو

العدّة في أصول الفقه

الشيخ الطوسيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٣٩ / تم العثور في ١٥١ صفحة منها:

ثبت أنّ القرآن أقوى في باب الدّلالة من السّنة على الأحكام ، فإذا كان أقوى منها جاز نسخها [به كما

تاريخ ابن يونس المصري ـ القسم الأوّل : تاريخ المصريّين

تاريخ ابن يونس المصري

أبي سعيد عبد الرحمان بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصريفيرجال الحديث

الصفحة : ٣٩٢ / تم العثور في ٨١٥ صفحة منها:

وثلاثين (١) ، بعد عزل خير بن نعيم نفسه ، فوليها خمس سنين ، إلى أن خرج مع صالح ابن على بن عبد الله

إلزام النّاصب في إثبات الحجّة الغائب عجّل فرجه

الشيخ علي اليزدي الحائريفيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٢٦ / تم العثور في ٢٥٧ صفحة منها:

المعتمد ، ثمّ غاب سنة ظهر ثمّ غاب وهي الغيبة الكبرى ، ولا يئوب بعدها إلّا إذا شاء الله ، ولما كان

بداية الوصول في شرح كفاية الأصول

بداية الوصول

آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضيفيأصول الفقه

الصفحة : ٣٢٧ / تم العثور في ٨٨ صفحة منها:

(١). ______________________________________________________ والحاصل : ان السنة الواقعية المحكية مقطوعة التعبّد ، والثبوت التعبدي التنزيلي لا وجه لان يكون لما هو مقطوع