Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : دلالات+في+التعبير+القرأني
نتائج البحث : دلالات+في+التعبير+القرأني
عدد النتائج : ١٧٠٢
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٥٨٥٦ صفحة منها:
التعبير
، ورعت كلأ كلامه الافهام ، وهامت
في
استحسانه الاوهام ، وكان ينظم الشعر طبعا ويتكلف الصنعة (١٦٩
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٢٦٥٦ صفحة منها:
المرفوع ، وأما اللسان والقاموس فيصور حالة الجمع المنصوب والمجرور مع أن مقام
التعبير
فيها
يقتضى إثبات حالة
العددان الأوّل والثاني [ 77 و 78 ] السنة العشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1425 هـ
تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٤٤٧ صفحة منها:
. وجعل الّذين
في
قلوبهم مرض
في
مصاف الكافرين ،
وتعبير
القرآن بأنّ
في
قلوبهم مرض أي يبطنون المرض ولا
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 348
معالم العلماء
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٦٢٢
/ تم العثور في ٢١٤٠ صفحة منها:
وغیرهم، بل قال البحرانی
فی
البلغة والمجلسی
فی
الوجیزة : أن
التعبیر
بالثانی أکثر وأغلب . فالمترجم
المجدي في أنساب الطالبيين
علي بن أبي الغنائم العمري
في
التراجم
الصفحة :
٥٣٥
/ تم العثور في ٦٨٦ صفحة منها:
بصحيحة ، والصحيح ما ورد
في
الديوان ، وهذا
التعبير
كان شائعا وكأنّ «ابن الزبعري» قد ضمن هذا المصرف
في
العبّاس عليه السلام
السيد عبد الرزاق الموسوي المقرّم
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٣٧٤ صفحة منها:
التعبير
في
عُرف النّسّابين يقع لِمَن يكون له أخٌ أصغرُ منه شاركه
في
الاسم ، لا فيمَن هو أكبر إخوته مُطلقاً
العدد الأوّل [ 129 ] السنة الثالثة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1438
تراثنا ـ العدد [ 129 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٢٨٨ صفحة منها:
بحسب
التعبيرات
في
بيان المرادات
في
المقامات ، أمّا مثل قوله عليهالسلام : «لا حكم لكثير الشكّ
الفوز بالمراد في تاريخ بغداد
سليمان الدخيل
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
على شكاوى الناس بأسلوب يتجلى
فيه
البلاغة ودقة
التعبير
والحكمة المفيدة ، وقد أخذ العباسيون ذلك عن الفرس
ليالي بيشاور مناظرات وحوار
ليالي بيشاور
السيّد محمّد الموسوي الشيرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٧٥
/ تم العثور في ١١٦٣ صفحة منها:
في
المستدرك ٤ / ٣٨٩
في
آخر كتاب
تعبير
الرؤيا ، قال الحاكم ـ وأقرّه الذهبي ـ : هذا حديث صحيح على شرط
كتاب اللّامات
عبد الرحمن بن إسحاق الزّجّاجي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
. (١) كثيرا ما ورد هذا
التعبير
في
القرآن الكريم ، ومنه قوله تعالى
في
سورة البقرة : (ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ
علم الأصول تاريخاً وتطوراً
علي الفاضل القائيني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ١٨٩ صفحة منها:
المدرسة يهيّئ آفاقا فكرية واسعة
في
التفكير والصياغة
والتعبير
والأدب والنتاج الفكري الناشئ
في
جوّ ملائم
الإيضاح
السيد جلال الدين الحسيني الأرموي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
الاّ أنّ اسلوب
التّعبير
فيها
فى
غالب الموارد على خلاف النّسخ السّابقة بحيث يستفاد بعد التّأمّل أنّ تلك
المواسم والمراسم
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ١١٣ صفحة منها:
الدين ، الذي هو معنى عام ، لا ينافي اختصاص هذا
التعبير
في
القرآن بـ « أعمال الحج » ومواضعه ، لا يرد عليه
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ٢٨٠٦ صفحة منها:
نصاعة وثباتا ، والهمزة عنده هي أول الحروف مخرجا ، لأنها نبرة
في
الصدر تخرج باجتهاد على حد
تعبيره
في
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٣
/ تم العثور في ٥٤٢ صفحة منها:
السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ) «وإذا قيل لهم» سبق إعراب هذا
التعبير
في
أوّل الآية الكريمة الحادية
64
65
66