Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شهادة الزور
نتائج البحث : شهادة الزور
عدد النتائج : ١٥٢٨
الرسائل الفقهيّة
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
يجز شهادته في شيء من الأشربة ، غير خفي أنّ المراد
الشهادة
بالنسبة إلى ذهاب الثلاثين بالغليان ، كما
الأقسام في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
ءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداء). (٣)
والشهادة
فيها مطلقة ، وظاهر الجميع ـ على إطلاقها ـ هو
الشهادة
على اعمال
المعاد وعالم الآخرة
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
(
الشهادة
الطبيعية والعلمية) تفيد أنّها أبلغ وأصدق
شهادة
ولايسمع أحد إنكارها. غالبا ما ينكر المتهم
شهادة
« الفقهية والأصولية »
الرسائل التسع
آية الله ميرزا محمّد حسن بن جعفر الآشتياني
في
الفقه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
الشهادات
، فهو استطراداً وليس استقلالاً ، لذلك ، فانّ اسم الصحيح للكتاب هو «كتاب القضاء» وليس «كتاب القضا
العددان الأوّل والثاني [ 89 و 90 ] السنة الثالثة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1428 هـ
تراثنا ـ العددان [ 89 و 90 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
مع كون فدك في يدها سـنين من حياته (صلى الله عليه وآله وسلم)(١) ، مع
شـهادة
عليّ والحسـن والحسـين
مطارح الأنظار تقريرات الشيخ الأعظم الأنصاري
مطارح الأنظار
الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
الوقت. وكذا ورد في بعض أخبار
الشهادة
« على مثل هذا فاشهد أودع » (٣) مشيرا عليهالسلام به إلى الشمس
أوضاع المرأة المسلمة ودورها الإجتماعي من منظور إسلامي
الشيخ حسن الجواهري
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
شهادة
المرأة في القضاء قال تعالى : (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ
الكافي في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
حدة ، فيقال مثلا : تقبل
شهادة
العادل ولا تقبل
شهادة
غيره ، يمكن بيانه بإثبات الحكم للكل واستثناء بعض
الإمام الحسن السّبط عليه السلام سيرة وتاريخ
السيد سعيد كاظم العذاري
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
الشهادة
». قال أبو عبيد : « وفي هذا الحديث من الفقه : إثباته صلىاللهعليهوآله
شهادة
الحسن والحسين
أضواء وآراء
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩٣
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
الشهيد من انحلال
الشهادة
والنقل إلى
شهادة
ايجابية
وشهادة
سلبية فتكون هناك شهادتان ، ولكلّ منهما دلالتها
من وحي الثورة الحسينية
هاشم معروف الحسني
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
الكفار والمشركين بالله كما ذكرنا فلا يقبلون
شهادة
الشيعي على غيره مهما بلغ من الدين والتقوى ويقبلون
شهادة
أصول الفقه
آية الله الشيخ محمد علي الأراكي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٣٦
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
، فلهذا نقول في موارد عدم رخصة الشارع في ترتيب الأثر بمجرّد العدالة كما في باب
الشهادة
حيث اعتبر العدد
أجوبة المسائل المهنائية
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الخط الا على
شهادة
محررة ، غير انه لم يعرف الصورة المشهود عليها من حين أداء
الشهادة
فلا يذكرها ، ولو
تقريرات بحث الأصول لشيخ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي
مجمع الأفكار ومطرح الأنظار
محمد علي الإسماعيل پور الشهرضائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
. والفرق بين قولهم وبين
الشهادة
هو ان الثانية تكون عن حس فتقبل والأول يكون فيه نوع اجتهاد وتصرف من اللغوي
معارج الأصول
الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الهذلي [ المحقق الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
عليه تزكية الشاهد وجرحه ، وهو
شهادة
عدلين. وإذا جرح بعض ، وعدل آخرون ، قدم العمل بالجرح ، لأنه
شهادة
61
62
63