Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : خطاب القرآ
نتائج البحث : خطاب القرآ
عدد النتائج : ١٦٧٠
دراسة نقديّة لآراء الشيخ محمّد عبد الوهّاب في كتابه « رسالة في الردّ على الرافضة »
لا تخونوا الله والرسول
صباح علي البيّاتي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
قتادة قال : ذكر لنا أن عمر بن
الخطاب
قرأ
هذه الآية : ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ ... ) ثم قال : يا أيها
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ١١٤٨ صفحة منها:
أصل إليك حتى يتحول وجهي إلى قفاي ، وكذا ما روي أن عمر بن
الخطاب
قرأ
هذه الآية على كعب الأحبار ، فقال
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ٩١٥ صفحة منها:
على ما سبق فى الاستفهام الأول خلا أن تشركون ههنا بتاء
الخطاب
على
القرا
ءتين معا وهكذا فى المواضع
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
للمتكلم مع الغير معناه مع الغير الذى اعتبر متكلما (قوله فيمن
قرأ
بتاء
الخطاب
) واما
قرأة
الغيبة فالمراد منه
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٩٠٨ صفحة منها:
الإيمان وأهل الكفر.
والخطاب
في هذه
القرا
ءة وإن كان للكافرين إلا أنه تصحيح لتصور المؤمنين ، لأن الكافرين
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٣٦٨ صفحة منها:
حكمها الغيبة ، ومن
قرأ
بالخطاب
فهو التفات ، وحكمته أنّه أدعى لقبول المخاطب الأمر والنهي الواردين عليه
شرح الشاطبية
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٠
/ تم العثور في ٢٨٥ صفحة منها:
بالخطاب
. (يحضّون) الذي
قرأه
الأكثر هكذا بضم الحاء بلا (٨) ألف (فتح الضّمّ) في الحاء (بالمدّ) بعدها فيصير
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٥
/ تم العثور في ٦٠٦ صفحة منها:
صَرَفَ اللهُ قُلُوبَهُمْ) دعاء عليهم. __________________ (١)
قرا
ءة
الخطاب
لحمزة ويعقوب ،
وقرا
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ١٣٢١ صفحة منها:
أحمد : إنما قال ذلك لأن
الخطاب
على
قرا
ءة نافع يكون للمسلمين ، أى ترونهم يا مسلمون ، ويكون ضمير المثلين
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة
شمس الدين السخاوي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٤٣٦ صفحة منها:
مكة ، وأقام بها طويلا ، ثم رجع إلى المدينة ، وناب بها في الإمامة
والخطابة
، ونشره
القرا
ءات بالحرمين
تفسير سور الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف ، محمد ، الفتح ، الحجرات ، ق
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ١٠٠٣ صفحة منها:
ءَ ...)
والقرا
ءة بتاء
الخطاب
، هي
قرا
ءة الجمهور من
القرا
ء. قال الآلوسى : وهو من باب التغليب ، غلب فيه المخاطب
رجال الكشّي
إختيار معرفة الرّجال
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
رجال الحديث
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
قرأ
بالضم على
خطاب
الجنس ، وبالفتح على
خطاب
الانسان في يا أيها الانسان ، وبالكسر على
خطاب
النفس ،
وقرأ
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ٦٩٣١ صفحة منها:
ابن أخيه الحرّ بن قيس (٥) ، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر بن
الخطّاب
، وكان
القرا
ء أصحاب مجالس عمر
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٩٦٤ صفحة منها:
(٢) عاصم «تخفون وتعلنون» بتاء
الخطاب
؛ وهذه
القرا
ءة تعطي أنّ الآية من
خطاب
الله تعالى لأمة سيّدنا محمّد
تقرير بحث الأستاذ الأعظم سماحة آية الله الأكبر الحاج السيد عبدالله الشيرازي
رسالة في الترتب
علي أكبر ابن محمّد باقر الوحيدي الهمداني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
القرا
ءة وهي موقوفة على صحة وقوع الركوع عن جلوس وصحته متوقفة لفعلية
خطاب
القيام في حال
القرا
ءة فيلزم توقف
5
6
7