Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى الد
نتائج البحث : تعريف معنى الد
عدد النتائج : ١٦٧٦
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٦
/ تم العثور في ٢٧٣٣ صفحة منها:
» أو أضيف أو قارن الألف واللام أعرب بلا خلاف لزوال سبب البناء ، أعني تضمن
معنى
حرف
التعريف
، وشبه
اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
دكتور منير سلطان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
تأكيد الاختصاص ، ويقف الزمخشرى عند
تعريف
كلمة (المفلحون) قائلا «
ومعنى
التعريف
فى (المفلحون) الدلالة على
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٦٣٥ صفحة منها:
معنى
حرف
التعريف
ومن لتضمنه
معنى
حرف الشرط وسوى ذلك ، فأما (أفّ) و (هيهات) وبابهما مما هو اسم للفعل في
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ١٤٨٦ صفحة منها:
والِدِهِ شَيْئاً ؛) لاشتغال كلّ منهم لنفسه. وقيل :
معنى
(لا يَجْزِي
والِدٌ
عَنْ وَلَدِهِ) أي لا يحمل شيئا
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٦
/ تم العثور في ٧٨٦ صفحة منها:
ء فإنما أقطع له قطعة من النار فكان
معنى
قوله (وَهُوَ
أَلَدُّ
الْخِصامِ) أنه أشد المخاصمين خصومة* وقوله
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ١١٢٦ صفحة منها:
التّحقيقي لا
المعنى
الآخر أي الوضع التّأويلي ، لأنّ المشترك اللّفظي إذا وقع في
التّعريف
لا بدّ له من قرينة
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٦١٨ صفحة منها:
في جانبي الطرد والعكس في كلمات القوم أقوى شاهد بأنّهم في صدد بيان
التعريف
الحقيقي
بالمعنى
الذي ذكرنا
دروس في الكفاية
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٩٥٢ صفحة منها:
تعريف
الوضع بلازم معناه المصدري هو ما أشار إليه بقوله : «وبهذا
المعنى
صح تقسيمه إلى التعييني والتعيّني
المنظومة النحويّة
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
الأول : أن
التعريف
أو التعيين أو القصد إلى (أمس) بعينه إنما جاء من قبيل تضمن (أمس)
معنى
لام
العددان الأوّل والثاني [ 38 و 39 ] ـ السنة العاشرة ـ محرّم و جمادى الآخرة 1415 هـ
تراثنا ـ العددان [ 38 و 39 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٩٥
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
المراد
بالمعنى
في
التعريف
خصوص الحدث (المصدر) لا كل
معنى
ولو كان اسم ذات ، وعليه لا يكون
التعريف
شاملا
حقائق الأصول وهي تعليقة على ( كفاية ) الأستاذ الأعظم المحقق الخراساني قدس سره
حقائق الأصول
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٢٥
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
مأمور بها ولذا عدل المصنف (ره) عن
المعنى
الاصطلاحي إلى ما ذكره (أقول) : الظاهر منهم إرادة
تعريف
العبادة
مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٣٦٧ صفحة منها:
، بل المتحقق على هذا
التعريف
تخصيص
المعنى
اللغوي خاصة. ففاسد ، لأن النقل متحقق على هذا التقدير جزما
تتمة حرف الميم الى حرف الياء
الإصابة في تمييز الصحابة
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٥٣٢
/ تم العثور في ٨٩٧ صفحة منها:
٩٣٤٥ ـ يزيد :
والد
معن
. فرّق البغويّ ، وابن شاهين ، بينه وبين يزيد بن الأخنس. ٩٣٤٦ ـ يزيد
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ١٠٨١ صفحة منها:
٢ / ١٥٦. اللغة : أبي عفراء :
والد
فتاة تدعى عفراء. الزند : الخشبة العليا التي تحك لقدح النار.
المعنى
الرسائل الأحمديّة
الشيخ أحمد آل طعّان
في
الفقه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٣٢٧ صفحة منها:
المعنى
، مع أنّه لا يصلح لتعريف اسم العين بمقابله ، كما هو ديدنهم من الاكتفاء بتعريف أحدهما عن
تعريف
5
6
7