Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى ال
نتائج البحث : تعريف معنى ال
عدد النتائج : ١٧٠١
التوحيد والشرك في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
التذلّل ، لكن جميع هذه التعاريف ما هي إلّا نوع من
التعريف
بالمعنى
الأعم ، لأنّ الطاعة والخضوع وإظهار
تفسير موضوعي يبحث حول الآيات الواردة في التوحيد والشرك
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ٤٣٤١ صفحة منها:
التذلّل ، لكن جميع هذه التعاريف ما هي إلّا نوع من
التعريف
بالمعنى
الأعم ، لأنّ الطاعة والخضوع وإظهار
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٢
/ تم العثور في ٦٢٢ صفحة منها:
». (٦) في د : «
تعريف
». (٧) ذهب الأخفش والمازني في أحد قوليه
إلى
أنّ الألف واللام في نحو «الضارب» حرف
تعريف
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ١٧٠٧ صفحة منها:
: مررت بالرجل مثلك ، وما يحسن بالرجل خير منك ، كما مر في باب الوصف ، فعلى هذا ، كل لام
تعريف
، لا
معنى
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٩١١ صفحة منها:
للإشارة
إلى
المعنى
(٢). ومع الدلالة عليه بتلك الخصوصيّات لا حاجة
إلى
تلك الإشارة لو لم تكن مخلّة ، وقد
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٣٤٨ صفحة منها:
) نحو جائنى رجال فاكرمت الرجال (وهو العهد الخارجي ونحوه علم الشخص كزيد) قال الرضي كل لام
تعريف
لا
معنى
دراسة موضوعيّة لعقائد الوهابيين على ضوء الكتاب والسنّة
الوهابيّة في الميزان
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٢٧١ صفحة منها:
ل «العبادة» فإنّ لها ثلاثة تعاريف ، وكلّها تهدف
إلى
معنىً
واحد. وقد اختار الوهّابيّون
تعريفين
آخرين
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ١٠٩٥ صفحة منها:
المعنى
. وذلك أنك سلكت طريق صنعة اللفظ فاختلفت السّمة ، فأمّا
المعنى
فواحد. فقد ترى
إلى
سعة طريق اللفظ
العددان الأوّل والثاني [ 93 و 94 ] السنة الرابعة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1429 هـ
تراثنا ـ العددان [ 93 و 94 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ٣٨٣ صفحة منها:
، ثمّ لام
التعريف
، وضمّنوه
معنى
لام
التعريف
فبنوه ، كما ضمّنوا معناها أمس ، فوجب بناؤه ، وحرّكوا اليا
موسوعة عبد الله بن عبّاس حبر الأمّة وترجمان القرآن
موسوعة عبد الله بن عبّاس
السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ٣٨٩٩ صفحة منها:
: « كذا ضبطت هذه الكلمة في ل ، ب.
والتعريف
هنا بمعنى التعليم » (٢) ، ولم يتنبّه
إلى
معنى
التعريف
في الخبر
تفسير الصراط المستقيم
آية الله السيّد حسين البروجردي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٢٣٩٧ صفحة منها:
العبارة على ما فهمه الناظرون في كلامه أن
تعريف
الجنس بالاستغراق لم نعرفه من أحد فضلا من أن يعزى
إلى
توهم
العددان الثالث والرابع [ 32 و 33 ] ـ السنة الثامنة ـ رجب و ذو الحجّة 1413 هـ
تراثنا ـ العددان [ 32 و 33 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٣٠٤ صفحة منها:
ء. للنحاة اتجاهان في
تعريف
الإعراب بهذا
المعنى
، فبعضهم يذهب
إلى
أن الإعراب أمر (معنوي) والعلامات دالة عليه
أثر المحتسب في الدراسات النحويّة
الدكتور حازم الحلّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٤٦٨ صفحة منها:
، فأخرجَ اللفظَ مخرجَ التنكيرِ ، فقد ترى كيف
آلَ
الكلامُ من لفظ التنكير
إلى
معنى
التعريف
، وفيه مع ذلك لفظ
الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة
الشيخ محمّد جميل حمّود
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ٩٧٨ صفحة منها:
الميل
إلى
الهوى. الثاني : الحكيم. فعلى
التعريف
الأول : يكون قد استعملت كلمة «العدل» بالعرف العام
ق ـ ي
موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
الدكتور سميح دغيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٥
/ تم العثور في ١٤٤١ صفحة منها:
، فعند ذلك احتيج
إلى
ضمّ الصفة
إلى
اللقب ليقع
معنى
التعريف
بهما ، ولو لا الاشتراك لأغنى اللقب بمجرّده عن
5
6
7