Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تأويل الآيات الظا
نتائج البحث : تأويل الآيات الظا
عدد النتائج : ١٧٣٦
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٨
/ تم العثور في ٥٩٧ صفحة منها:
وحمزة والكسائي وخلف. وقرأ (تَظاهَرا) [
الآية
: ٤] بتخفيف
الظا
ء على حذف إحدى التاءين عاصم وحمزة والكسائي
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٣١٢٢ صفحة منها:
الصحاح : والمحتظر : الّذي يعمل الحظيرة. وقرأ الحسن وقتادة وأبو العالية بفتح
الظا
ء ،
أي
: كهشيم الحظيرة
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٢١٤٠ صفحة منها:
حديث ابن سيرين «لم يكن عليّ يُطَّنُ في قتل عثمان»
أي
يتّهم. ويروى
بالظا
ء المعجمة. وسيجيء في بابه
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٤
/ تم العثور في ٢٧٠٧ صفحة منها:
وعمر بن عبد العزيز وابن جبير وعروة بن الزبير ومسلم وابن جندب ومجاهد وغيرهم : «بظنين» ،
بالظا
ء
أي
بمتهم
المسمّاة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
شرح القصيدة النونيّة
ابن القيّم الجوزيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٣٢
/ تم العثور في ٣٦٧ صفحة منها:
إلا وقوع ما توعدهم القرآن به من العذاب الذي هو
تأويل
،
أي
ما يؤول ويصير إليه. وقوله : (وَقالَ يا
التّفسير الكاشف من الدخان إلى آخر الناس
التّفسير الكاشف
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ٣٣٦٦ صفحة منها:
: النظر يأتي للرؤية بالبصر ، وللتأمل بالفكر ، ويأتي أيضا بمعنى الرحمة تقول : انظرني بضم
الظا
ء
أي
ارحمني
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر سورة التوبة
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٢٨٧٤ صفحة منها:
ومناقضة المحكم بالمتشابه (وَابْتِغاءَ
تَأْوِيلِهِ
)
أي
: وطلب أن يؤولوه على ما يشتهونه (وَما يَعْلَمُ
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ١٧٢٠ صفحة منها:
وأمَّا حِنْو القَتَب فسمِّى ظَلِفة لقُوَّته وشدَّته. ويقال أخذ الجزورَ بظَلَفها وظَلِيفتها ،
أى
تتمة حرف الحاء إلى حرف الزاي
الإصابة في تمييز الصحابة
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٦٢٢ صفحة منها:
: «ألظّوا» ، بفتح الهمزة وكسر اللام وتشديد
الظا
ء :
أي
الزموا ذلك. ٢٦١٥ ـ ربيعة بن عامر بن مالك : هو ابن
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٢٨١ صفحة منها:
من الدّباغ مقدار الدّبغة ؛ والنفس الغيب ، يقال : إنّى أعلم نفس فلان ،
أي
: غيبه ؛ وعلى هذا
تأويل
ما يواجهه العالم الآن في القرآن الكريم (و)
النذير الأخير
خالد إسماعيل إبراهيم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ١٨٧ صفحة منها:
للمحدثات التى بين يدينا ، وذلك مما يجعلنا بين
تأويلين
للآيات
،
تأويل
السابقين الذين يستندون على
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٢٢٨١ صفحة منها:
)
أى
: بسبب بنائها على
التأويل
وعدم بناء الكذب عليه (قوله : فى دعوى .. إلخ) متعلق بمحذوف صفة
للتأويل
أى
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٢٤٨ صفحة منها:
حمزة بقطع الهمزة مفتوحة وكسر
الظا
ء بمعنى امهلونا وقرأ الباقون بوصل الهمزة وضم
الظا
ء
أى
انتظرونا
حوارات عقائدية بتحليل عقلي رصين ، وشواهد قرآنية محكمة مستدلّة من تفسير « منشور جاويد »
الفكر الخالد في بيان العقائد
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٥٤٣ صفحة منها:
ومن خلال هذه التعاريف والتعاريف الأُخرى
للتأويل
والتفسير يتّضح أنّ تفسير
الآية
لدى طائفة من
روائع تراث الزيديّة
مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي ( 169 ـ 246 هـ )
القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٥٠٩
/ تم العثور في ٥٣٢ صفحة منها:
بقوله سنخلقهم بمعنى الإعادة ، وهو يوم القيامة في النشأة الأخرى ، فهذا
تأويل
الآية
. وإنما يدخلون جهنم
5
6
7