Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : النحو الوا
نتائج البحث : النحو الوا
عدد النتائج : ١٧٢٠
جامع الافكار وناقد الانظار
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ١٥١ صفحة منها:
، وكذا عكسه ـ أي مجرّد الوجود للغير بأيّ
نحو
كان
وأيّ
وجود كان ـ نفس المحسوسية والمعقولية ، فلا نسلّم ذلك
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة مريم ـ آخر سورة الأنبياء
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٣٠٦٥ صفحة منها:
، فوقوعه حالا
نحو
: لقيت زيدا اضربه. أي مقولا في حقه هذا القول. ووقوعه نعتا
نحو
: جاء
وا
بمذق هل رأيت الذئب
المائدة ـ الأعراف
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ٥٧١ صفحة منها:
. ومثله في التوكيد «جميع»
نحو
جاء
وا
جميعا : أي كلّهم. ومؤنث «أجمع» جمعاء وجمعها : جمع. ** (وَيا آدَمُ
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ١٦٢ صفحة منها:
مُسْتَقِيمٍ). يتعبّد العباد إلى أي قطر و (...)
ونحو
شاء
وا
، وكذلك أصحاب الغيبة والحجبة ـ عن شهود تصريف الحق
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
النِّجَاف. فإذا أرادوا ذلك
نحَّوه
وجاء
وا
بفحلٍ أكرمَ منه فأضربوه إيّاها ، فسمَّوا الأوّلَ المُعَنَّى. وأنشد
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٢
/ تم العثور في ١٥٤ صفحة منها:
ء (ع) وصاحبي الولاية الكلّيّة (ع) كان لهم التّصرّف في أبدانهم باىّ
نحو
شاء
وا
، وفي سائر أجزاء العالم كما روى عن
مناظرات عقائديّة بين الشيعة وأهل السنّة
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
أي
نحو
كان ،
وأي
وجه شئتم ، عمدا كان أو خطأ بشبهة كان أو عنادا ، عن اجتهاد كان أو عن تقليد؟. وإن
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٨٣
/ تم العثور في ٨٨٤ صفحة منها:
النزاع والخلاف فيما إذا أنكر الأصل الفرع ويقول : ما أشهدتك
ونحو
ذلك
وأي
فائدة في هذا النزاع ، فإنه مع
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
بفعل يفسره ما بعده ، أو بفعل آخر
نحو
«اقرء
وا
» أو «اتبعوا». (أَنْزَلْناها) أي أعطيناها الرسول
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٣٦١ صفحة منها:
. (٣) (تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ) لما كان التبوء يكون في الأماكن كان لا بد من تقدير لكملة الإيمان
نحو
: تبو
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام ـ كتاب الزكاة والخمس
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٢٨٨ صفحة منها:
، المقتضي للتصرّف على أيّ
نحو
شاء
وا
، بخلاف مدخولات «في» ، فإنّ المراد بها الصرف في تلك المصارف الخاصّة
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ١٦٢ صفحة منها:
ممأنة لكذا ) اي انه جدير وخليق بكذا. ٩ ـ القثُّ : جمعك الشيء بكثرة ، والقُثاث : المتاع
ونحوه
؛ وجا
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ١١٥٦ صفحة منها:
الصِّبيان ، ينصبون شيئاً ثم يجرونه بها. وقال ابن دريد هى شبيهة بالجرّارة. * والقُثَاث : المَتاع
ونحوه
نهاية المرام في علم الكلام
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
نحو
هو
وأيّ
معنى يفهم منه ففيه نظر لطيف.» المعتبر في الحكمة ٢ : ٣٠. (٣) زينون الإيلي (٤٩٠ ـ ٤٣٠) هو
ضياء العالمين
العلامة الفتوني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٣٦٩ صفحة منها:
عقوق عليٍّ بعقوق الوالدين
ونحو
ذلك ،
وأيّ
معنى للإمامة غير هذا ؟ ومن البيّن أنّ إظهار هذا الاختصاص
5
6
7