Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الفضول اللاميه والفرطوس وعشا
نتائج البحث : الفضول اللاميه والفرطوس وعشا
عدد النتائج : ١٥٦٢
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩٨
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
الصيغة من المعتلّ
الّلام
تحرّكت الياء وانفتح ما قبلها فانقلبت ألفا ، وهو معنى المقصور ، كقولك : مغزى
حسب منهج « متن الألفية » لابن مالك وخلاصة الشراح لابن هشام وابن عقيل والأشموني
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
٣ ـ بعد (
لام
الجحود): وهي
لامٌ
يؤتى بها لتأكيد النفي بعد كان الناقصة المنفية بما أو يكون الناقصة
نهاية الأفكار ونزهة الأبصار
عبدالله بن قاسم الحريري الأشبيلي البغدادي
في
الطّب
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
(حرف التاء) (٢٣٢) توتيا (٢٣٣) : بارد في الاولى يابس في الثانية نافع من وجع العين وينفع
الفضول
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٥٥٩ صفحة منها:
وَأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غافِلُونَ) : (لَيَحْزُنُنِي)
اللام
لام
الابتدا
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي العشر حتّى الجزء العشرين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٨٤٥ صفحة منها:
مستأنفة (لَئِنْ)
اللام
موطئة للقسم وإن شرطية (أَكَلَهُ الذِّئْبُ) ماض وفاعله المؤخر ومفعوله المقدم والجملة
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ١٠٢٤ صفحة منها:
استئنافية. (
اللام
) واقعة في جواب قسم مقدر. (بئس) فعل ماض مبني (الْمَصِيرُ) : فاعل مرفوع
كتاب الأزمنة والأمكنة
الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
: انطلقنا فحمة
العشا
ء ، والجميع فحمات أي في أوّل الظّلمة. وقال بعضهم : فحمة
العشا
ء شدّة الظّلمة ، ويقال
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٣٢٨ صفحة منها:
يُتْرَكُ فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً ». والظُّلَامَة والظَّلِيمَة والْمَظْلِمَة بفتح
اللام
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ١٦٤ صفحة منها:
القطيعة ، ولا تمنع الناس
فضولها
، ففعل. فجاء الماء معينا فجمه الى اليوم ، فغرس عليها النخل. ويقال : ان
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٦٢٦ صفحة منها:
بما في صحيح الحذاء (١) من غرامة النصف في
الفضولي
، وإن كنا لم نجد قائلا به صريحا وربما حمل على ما
أعلام النبوّة
أبي الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
لأمية
: تنافر رجلا هو أطول منك قامة وأعظم منك هامة وأحسن منك وسامة وأقل منك
لامة
وأكثر منك ولدا وأجزل
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ١٥٤ صفحة منها:
يقال انّ المدفوع عليه اشترى بالعين للطفل ، وقد جوّز الولي ذلك قبله وبعده على تقدير جواز
الفضولي
تتمة حرف الميم الى حرف الياء
الإصابة في تمييز الصحابة
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٤٠٢ صفحة منها:
٨٩٥٦ ـ هبيب : بموحدتين (١) مصغرا ، ابن مغفل ، بضم أوله وسكون الغين المعجمة وكسر الفاء بعدها
لام
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٣٨٠ صفحة منها:
) بأنّه يكون. (قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ) تبعكم ولحقكم.
واللام
مزيدة للتأكيد ، كالباء في
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٤٥٥ صفحة منها:
كتيبة إذا عرّست بمكان كان لها فرط ، أي :
فضول
. والشاهد تنكير «أمام» و «دون» وتنوينهما ، لتمكنهما من
5
6
7