Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شهادة الزور
نتائج البحث : شهادة الزور
عدد النتائج : ١٥٥٤
لأكون مع الصادقين
الدكتور محمّد التيجاني السماوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
تعالى : (وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ
الزُّورَ
وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً وَالَّذِينَ إِذا
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
قيل : رجل عدل أي : عادل ، ورجل صوم أي : صائم ، وفطر
وزور
، أي : مفطر وزائر ، كما قال الله عزّ وجلّ
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
أن أصلا من رحرحان وفي أعطافها
زور
(٥) __________________ (١) الأصمعيات ٧٧
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
ومن هنا يتجه أن يقال : إنّ أدلّة قبول
الشهادة
لا تشمل
الشهادة
على
الشهادة
؛ لأنّ الأصل لا يدخل في
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
و (إِذَا) : ظرف ليضر ، ويبعد ان يكون ظرفا لضلّ ؛ لأن المعنى لا يصحّ معه. ١٠٦ ـ (
شَهادَةُ
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
إضمار مبتدأ تقديره : فالحكم أو الفرض
شهادة
أحدهم أربع مرّات ، أي : فالحكم أن يشهد أحدهم أربع
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
) (٤). منصوب على المصدر. وجلدة منصوب على التمييز. قوله تعالى : (فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ
شَهاداتٍ
مجموعة فتاوى ابن الجنيد
الشيخ علي پناه الاشتهاردي
في
الفقه
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
مسألة ٦ : تجوز
شهادة
أهل الذمّة على المسلمين في الوصية خاصّة عند عدم المسلمين ولا تجوز شهادتهم ولا
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
لازم مظهر
الشهادة
بالوجه المذكور عرفا أنها حاصلة عن صميم اعتقاد ذلك المشهود به ، وواطأ ما فى القلب ما
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٨٩
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
، لا خصوص العمل إذا كان واحدا مطلقا (١) كما هو المطلوب. وإرادة المعنيين معا بالنسبة إلى
الشهادة
وغير
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
الاكتفاء بمجرّد قول اللغوى ولو مع عدم احراز شرائط
الشهادة
طريقة اهل الفنون كلا وكان الرّجوع الى قول اللغوى
امّ البنين عليها السلام النّجم الساطع في مدينة النبيّ الأمين
الشيخ علي ربّاني الخلخالي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
بن ابراهيم في حديثه : فولده إلى الآن بالمدينة يعرفون ببني حبتي ماء (١).
الشهادة
الثالثة :
الشهادة
درر الفوائد في شرح الفرائد
السيّد يوسف المدني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
الرياض فى باب
الشهادات
بعد ان ذكر ان ظاهر كلمة الاصحاب الاطباق على الحكم المزبور يعنى على اشتراط الحس فى
كليات في علم الرجال
الشيخ جعفر السبحاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
يؤخذ بهذه
الشهادة
إلا إذا ثبت خلافها ، او تعارضت مع نصّ اخر ، فكما ان ثبوت الخلاف في مورد
شهادة
ابن
الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن
الناسخ والمنسوخ
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
الشهادة
معا. ٢٧٥ ـ أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي
58
59
60