Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نسي الاما
نتائج البحث : نسي الاما
عدد النتائج : ١٦٩٨
الترجمان عن غريب القرآن
أبي المحاسن عبدالباقي بن عبدالمجيد القرشي اليماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
فعول (١). وعن جعفر بن محمد : إنما
النّسي
بإسكان السين والياء من غير همز أصله عنده
النس
ء (٢) أبدلت
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٥
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
الْبَحْرِ سَرَباً (٦١)) (مَجْمَعَ بَيْنِهِما) إفريقية. (نَسِيا حُوتَهُما) عبّر
بالنسيان
عن ضلاله عنهما
مناهج المفسرين
الدكتور منيع عبد الحليم محمود
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
مِنْهُ
نَسِيَ
ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ ). ( سورة الزمر الآية ٨٠ ) يقول الفراء :
نسى
ما
رحلة الشام « أدب الرحلات »
رحلة الشام
إبراهيم عبد القادر المازني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
ظنهم ويتهموننى بإخلاف ظنهم ويتهموننى بإخلاف الوعد ولست أرى لى حيلة فإن آفتى هذا
النسيان
وإنى لأخشى أن
ديوان الإمام علي
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
نسي
الأذان والإِقامة حتى صلى ٣ ٧٠١٠ / ٧٠١٢ ٤٣٣ ٢٩
حاشية الكفاية
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ١٦٦ صفحة منها:
في حال
النسيان
في مسألة الأقل والأكثر الارتباطيين يتوقف على تسلم ان
النسيان
من افراد الجهل حتى يتحقق
افحام الأعداء والخصوم ـ بتكذيب ما افتروه على سيدتنا ام كلثوم عليها السلام الملك الحيّ القيّوم
افحام الأعداء والخصوم
السيد ناصر حسين بن حامد حسين الموسوي الهندي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
النصف منها ، فإذا حفظه ابتدأ في النصغف الثاني ، فإذا حفظ النصف الثاني
نسي
الأول ، فاتعب المأمون
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
. [ مسألة ] وربما قيل كيف قال تعالى ( فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما ) فاضاف
النسيان
موسوعة أخلاق القرآن
الدكتور أحمد الشرباصي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٢٤٠ صفحة منها:
التذكر كلمة «التذكر» مشتقة من مادة الذكر ، والذكر ضد
النسيان
، يقال : ذكرت الشيء ، خلاف نسيته
المكنز العربي المعاصر معجم في المترادفات والمتجانسات للمؤلّفين والمترجمين والطلّاب
المكنز العربي المعاصر
د. محمود إسماعيل صيني ، ناصف مضطفى عبدالعزيز ، مصطفى أحمد سليمان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
. نَسْل : [نسل]. (س). ذُرِّيَّة ، سُلَالَة ، خَلَف ، نَشْء ، ثَمَر.
نَسِيَ
: [
نسي
]. (ف). سَهَا ، وَهِمَ
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
هيئة أدغم مع بري مري هنى خلف (ثـ)ـنا
النّسي
ء (ثـ)ـمره (جـ)ـني أي
من أوّل سورة الأنعام إلى آخر سورة الكهف
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ١٩٧ صفحة منها:
لأنك إذا بلغت إليه كففت عن الزيادة. (إِنَّمَا
النَّسِي
ءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ
يشتمل على مسائل أصوليّة وقواعد فقهيّة
مجمع الفوائد
آية الله المنتظري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ٢٠٢ صفحة منها:
النسيان
وناقش فيه بعض الأعاظم بأن المنسي ليس الجزئية حتى يرتفع بحديث الرفع بل ذات المنسي ، والأمر الضمني
حسب منهج « متن الألفية » لابن مالك وخلاصة الشراح لابن هشام وابن عقيل والأشموني
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
من الكل، وبدل الاشتمال، وبدل الغلط أو
النسيان
. فبدل الكل من الكل (ويسمى البدل المطابق): هو ما
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
نسيان
. ٤٨ ـ (تُحْصِنُونَ)(٤) : تحرزون. ٤٩ ـ (وَفِيهِ يَعْصِرُونَ)(٥) : ينجون. ٥١ ـ (حَصْحَصَ
56
57
58