Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : من+زار+الحسين+عارفا+كان+كمن+زار+
نتائج البحث : من+زار+الحسين+عارفا+كان+كمن+زار+
عدد النتائج : ١٧٠١
وهو الكتاب المعروف بـ « الصّرفة »
الموضح عن جهة إعجاز القرآن
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٣١٨ صفحة منها:
. وليس قوله في جواز ذلك : «إنّ
من
لم يكن
عارفا
بتعذّر المعارضة
كان
تابعا للعارف» بشيء يعتمد ؛ لأنّا لم
الحياة السياسية للإمام الرضا عليه السلام دراسة وتحليل
الحياة السياسية للإمام الرضا عليه السلام
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ٤٨٨ صفحة منها:
كان
عارفا
بها ، ولم يكن له خيار في تحملها ، والصبر عليها ، إلى أن يقضي الله أمرا
كان
مفعولا .. وعدا
شرح أسماء الله الحسنى
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٣٩٨ صفحة منها:
كان
عارفا
بربه. وكل الناس يحملون قوله صلىاللهعليهوسلم : «
من
قال لا إله إلا الله» مخلصا» على أنه
الدّارس في تاريخ المدارس
عبد القادر بن محمّد النعيمي الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٣٥٤ صفحة منها:
،
وكان
مشاركا في علوم ، وله عدة مصنفات ، لم يأت الزمان
من
ابناء جنسه بمثله انتهى. توفي رحمهالله تعالى
من
العدد الثالث [ 20 ] ـ السنة الخامسة ـ رجب 1410 هـ
تراثنا ـ العدد [ 20 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
الحافظ ابن حجر. «
كان
عارفا
بالأصلين ، وشرح مصنفات ناصر الدين البيضاوي ... ذكره الذهبي في المشتبه ـ في
رسالة في حديث الاقتداء بالشيخين
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
. قال الحافظ ابن حجر : «
كان
عارفاً
بالأصلين ، وشرح مصنفات ناصر الدين البيضاوي ... ذكره الذهبي في
رجال ابن داود
تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٣٠٧ صفحة منها:
المعروف بالميموني لم [ جش ]
كان
غالياً فاسد المذهب والرواية
وكان
عارفاً
بالفقه . ٣٤٩ ـ علي بن
اصباح الشيعة بمصباح الشريعة
قطب الدين محمد بن الحسين الكيدري
في
الفقه
الصفحة :
٥٣٢
/ تم العثور في ٥٢٢ صفحة منها:
أقر به
وكان
ممن يقبل إقراره للحرية والبلوغ وكمال العقل والإيثار للإقرار ، لزمه الخروج إلى خصمه
منه
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٨٨٢ صفحة منها:
المطهّرون. وقد
كان
رأي جماعة
من
المتقدّمين. وممن برهن عليه
من
حكماء الإسلام ثقتهم ورئيسهم ، أفضل الدين
نهاية الوصول إلى علم الأصول
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٢٧٣١ صفحة منها:
. إذ
كان
ذلك
من
علم آخر ، لا يجوز خلطه بهذا العلم ، وإن يعلق به
من
وجه بعيد. فإنّه إذا لم يجز أن يذكر
تاريخ ابن يونس المصري ـ القسم الأوّل : تاريخ المصريّين
تاريخ ابن يونس المصري
أبي سعيد عبد الرحمان بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري
في
رجال الحديث
الصفحة :
٤٢٨
/ تم العثور في ١١١٢ صفحة منها:
يلحقون الأولاد بالآباء (السابق ٥ / ٢٣٢). وهذا يوافق ما ورد
من
أنه
كان
عارفا
بالقيافة ، وأنه رأى (زيد بن
قسم الإلهيات
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٢٩٥ صفحة منها:
اخباره تعالى ، فلا يدعوه ذلك إلى الإصرار على الكفر ، وإن
كان
عارفاً
كإبليس لم يكن إخباره تعالى بعاقبته
الملل والنّحل
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٢٩٩ صفحة منها:
من
الطاعة فليس
من
الإيمان ولا يضر تركها حقيقة الإيمان ، ولا يعذب على ذلك إلا إذا
كان
الإيمان خالصا
كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢٦
/ تم العثور في ٦٢٣ صفحة منها:
يكون ذلك جوابا عن سؤال آخر لهم وتقريره أن اللطف لو
كان
واجبا لم تقع معصية
من
مكلف أصلا لأنه تعالى قادر
الرسائل الفقهيّة
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٣٠٩ صفحة منها:
، وإلّا فهو
كان
عارفا
بالأوّل البتّة ، إذ لا شكّ في عدم ظهور ذلك
من
الرواية ، لو لم نقل بظهور العدم ، لأنّ
55
56
57