Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى الدِ
نتائج البحث : تعريف معنى الدِ
عدد النتائج : ١٦٧٦
الامامة والحكومة في الأسلام
الشيخ محمد حسين الأنصاري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
ـ حكم ـ وما تدل عليه من
معنى
................................... ١١ اقسام الحكم
وتعريفها
تنبيهات حول المبدأ والمعاد
الميرزا حسنعلي مرواريد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
مع عدم تمامية العلة من قبيل وجود المعلول بلا علّة. توضيحه : أنّ مقتضى
تعريف
القادر بأنّ الذي له
معالم الدين وملاذ المجتهدين قسم الفقه
معالم الدين وملاذ المجتهدين
الشيخ حسن بن زين الدين العاملي
في
الفقه
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
إرادة المركوب من لفظ الدّابة ، وأنّ
التعريف
فيها يفيد العموم ، فلا ريب أنّ ظاهر الحديث استواء جميع ما
القواعد التطبيقية في اللغة العربيّة
الدكتور نديم حسين دعكور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
التمييز
تعريفه
: التمييز في اللغة بمعنى فصل الشيء عن غيره. قال الله تعالى : (وَامْتازُوا
البرهان في متشابه القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
لفظ (ما) ؛ لأنه فى
التعريف
أبلغ ، وفى الوصف أقعد ؛ لأن «الذى» تعرّفه صلته ولا يتنكّر قط. ويتقدمه أسما
نهج البيان عن كشف معاني القرآن
محمّد بن الحسن الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
فمنعت الصّرف للعدل
والتعريف
(١). [وقيل] (٢) : للعدل والصّفة (٣). والفائدة في العدل (٤) ، على
ملتقى القطيف الثقافي
المجتبى عليه السلام بين وميض الحرف ووهج القافية
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
العدل بإنه وضع الاُمور مواضعها ثم قال : والعدل سائس عام. وهو
تعريف
واضح فتكون السياسة مساوقة
العدد الثاني [ 58 ] السنة الرابعة عشرة / ربيع الآخر ـ جمادى الأُولى ـ جمادى الآخرة 1420 هـ
تراثنا العدد [ 58 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
..................................... إذ المعنىٰ : يُشبه خارجاً » (٤) . وممّا ذكره الرضي في مناقشة هذا
التعريف
أنّه : « ليس في هذا الحدّ
الزام النواصب بامامة علي بن ابي طالب عليه السلام
الشيخ مفلح بن الحسين (الحسن) بن راشد (رشيد) ابن صلاح البحراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
البيت وما بعده
تعريف
(٥) تيم بن مرّة ؛ أرذل قبيلة (٦) من قريش ، ومثل (٧) عبادة الأصنام. ثم قال
تطوّر البحث الدّلالي
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
بين مفهومه ومفهوم القدامى العائلين : « الكلمة قول مفرد ، أو لفظ مفرد » (٣). فهل أل
التعريف
من هذا
العدد الثاني [ 62 ] السنة السادسة عشرة / ربيع الآخر 1421 هـ
تراثنا العدد [ 62 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
: « هو التابع المستقلّ بمقتضىٰ العامل تقديراً دون مُتبع » (٤) . وممّا ذكره السلسيلي في شرح هذا
التعريف
الجامع اللطيف في فضل مكّة وأهلها وبناء البيت الشريف
الجامع اللطيف
ابن ظهيرة
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
النسب أسلمت قديما فى دار الأرقم بن أبى الأرقم وسيأتى
تعريفها
فيما بعد إن شاء الله تعالى ، وبايعت النبى
في مذاهب اللّااسلاميّين البابيّة ـ البهائيّة ـ القاديانيّة
عامر النجّار
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
: من ٣١ ، الروم : من ١٩ (٢) الجرجانى :
التعريفات
، ص ٤٣ (٣) أخرجه الإمام أحمد فى مسنده.
فتح الرّحمن شرح ما يلتبس من القرآن
زكريّا بن محمّد بن أحمد الأنصاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ١٣٨ صفحة منها:
حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِ) [الأنعام : ١٥١] ، فكان
التعريف
أولى ، وهناك أريد به : (بِغَيْرِ حَقٍ) في
الكنز في القراءات العشر
عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
المتماثلين إذا كان ساكنا ما لم يكن حرف مدّ من كلمتين. ويجب أيضا إدغام لام
التّعريف
في ثلاثة عشر حرفا مما
53
54
55