Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
عدد النتائج : ١٦٠٩
الإقتصاد فيما يتعلّق بالإعتقاد
الشيخ الطوسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢٣
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
اصل له. فان قيل : حمل لفظ الذين (١) على الواحد
مجاز
، وحمل قوله ويؤتون الزكاة في الحال
مجاز
آخر
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
(٢)] القائم بالنفس
مجاز
من وجهين : أحدهما : إن إطلاق لفظ القائم بالنفس لإفادة معنى الاستغناء
مجاز
. والثاني
العدد الرابع [ 13 ] ـ السنة الثالثة ـ شوّال 1408 هـ
تراثنا ـ العدد [ 13 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
ـ طبب ـ ١ : ١٧١». (٤٥) من
المجاز
قولهم : نزل بإبط الرمل ، وهو مسقطه ، وبإبط الجبل ، وهو سفحه ، وضرب
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
ـ ثم يتكلّم في باب كبير من أبواب اللغة ، واستعمالات العرب ، وهو : باب
المجاز
والاستعارة فيتبحّر
العدد الثالث [ 17 ] ـ السنة الرابعة ـ شوّال 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 17 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
،
المجاز
مع والده المذكور عن المحقق الكركي سنة ٩٣٤ ، لم نعرف من ولده إلا رجلين : أحدهما الشيخ عبد الكريم بن
مناظرات عقائديّة بين الشيعة وأهل السنّة
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
. ولَكُمْ) فإنّ ذلك كلّه موضوع للجماعة دون المفرد فصرف الخطاب عن الحقيقة إلى
المجاز
، لا يجوز إلّا بقرينة
الجمل في النّحو
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
) __________________ (١) من النسختين. (٢) كذا. والرجز منسوب إلى أبي النجم ورؤبة.
مجاز
القرآن ١ : ٢٦ والمقتضب ١ : ٤٧ ومجالس
تفسير القرآن الكريم
التفسير القيّم
ابن القيّم الجوزيّة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
حملا على حقيقته أو
مجازه
وهما ممتنعان. فإن الرحمة والإحسان متغايران لا يلزم من أحدهما وجود الآخر ، لأن
معجم حفّاظ القرآن عبر التّاريخ
الدكتور محمّد سالم محيسن
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
جد بالإجازة في علوم مسموعة
مجازه
من كتاب وسنة وأصول شاملات
العدد الثاني [ 29 ] ـ السنة السابعة ـ شوّال 1412 هـ
تراثنا ـ العدد [ 29 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
(علي والخلفاء) وطبع الذيل في مقدمة كتاب
المجاز
باسم (الوضوء في الكتاب والسنة). [٢٩] أقرب
الرسائل التسع
المحقق الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
قبل حصول شرطه
مجاز
. قلنا (١٥) : هو وإن كان مجازا لغة ، لكنّه مستعمل شرعا استعمالا عامّا ، لأنّ
جامع الأخبار
الشيخ محمّد بن محمّد السبزواري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٧٩
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
(١). __________________ ١ ـ الأنعام ٦ : ١٠٨. ٢ ـ
المجازات
النبوية : ٢٣٥ / ١٩٠ ، مجمع البيان ٥ : ٧٨ ، شهاب الأخبار : ٣٤٩ / ٦٥٥
القضاء والقدر
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
حقيقة في الاستغراق. لأنا نقول : هذا مدفوع من وجهين : الأول : لا نسلم أن لفظ «كل»
مجاز
في الأغلب. فما
المسلك في أصول الدّين وتليه الرسالة الماتعيّة
المسلك في أصول الدّين
المحقق الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
وَالْإِكْرامِ) ولم يقل ذو ، لأنّ اسم الله غير الله ، ووجه الله هو الله ، وهذا واضح البيان. راجع
مجازات
القرآن
فتوح مصر والمغرب
ابن عبد الحكم
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
. ثم خرج طارق إلى يليان وهو بسبته على
المجاز
، ففرح به حين قدم عليه وقال له : أنا مدخلك الأندلس ، وكان
51
52
53