Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
عدد النتائج : ١٥٧٦
موسوعة الدّراسات القرآنيّة (5) ـ المستشرقون والدّراسات القرآنيّة
المستشرقون والدّراسات القرآنيّة
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
المجاز
وما يشتمل عليه في جزئياته من بعد استعاري حققته دلالة التركيب بخصائص عدة طرحتها اللغة القرآنية من
البحرين في صدر الإسلام
الدكتور عبد الرحمن عبد الكريم العاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
صبني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة على سوق ذي
المجاز
بالقرب من عرفة ونهبهم إياه جعلت نجدة يعدل عن
العدد الثاني [ 61 ] ـ السنة السادسة عشرة / محرّم 1421 هـ
تراثنا ـ العدد [ 61 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
، أي أن الأجزاء الأربعة الأولى كانت خاصة بسور الفاتحة والبقرة ، وله أيضا :
مجاز
القرآن ، وصفه ابن خلكان
منهج المقال في تحقيق احوال الرجال
محمد بن علي الاسترابادي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
بالمعنى الحقيقي غير ممكن ، فيكون المعنى
المجازي
هو المراد ، وأقرب
المجازات
إلى الحقيقة يؤخذ في مثل هذه
الأنوار البهيّة في القواعد الفقهيّة
السيّد تقي الطباطبائي القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
اسناد
مجازي
ولا مجال لإجراء اصالة الحقيقة إذ اصالة الحقيقة أصل عقلائي لا اصل تعبدي أي لو شك في أنّ
مجموع السيّد حميدان
أبي عبدالله حميدان بن يحيى القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
معدوما ، وذلك غلاط بين ؛ لأن العرب تستعمل
المجاز
في تسميتهم للشيء معدوما إذا كان لا يوجد في أكثر المواضع
تفسير سورة هل أتى
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
التراكيب ، أو إلى بعض
المجازات
، أو الكنايات .. وفي كليهما استعمل الله تعالى مصطلحات الإنسان
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
بها آدمي. والوجه الآخر : أن تجعل المستثنى من جنس ما قبله على
المجاز
كأن الحمار هو من أحد أناسي ذلك
شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور
ميرزا أبي الفضل الطهراني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
الأنوار ٥٣ : ١٧١ رقم ٥ باب ما خرج من توقيعاته ] . وإذا كان العاشق
المجازي
يتدلّه بحبّ معشوقه ويظهره له
سرّ الفصاحة
أبي محمّد عبد الله بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
البيت بقوله : تجمعت في فؤاده همم (١) فليس بمعتمد ، لأن مقابلة اللفظ باللفظ على ما أراده
مجاز
أوضح المسالك إلى معرفة البلدان والممالك
محمّد بن علي البروسوي [ ابن سباهي زاده ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٥٧
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
ميلا ، وهناك موضع يقال له قصر
المجاز
، ومن طنجة إلى قصر
المجاز
مرحلة لطيفة ، ومن قصر
المجاز
إلى سبتة
تقويم البلدان
عماد الدين إسماعيل [ أبي الفداء ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
وبين البرّ
مجاز
ضيق يعبر فيها إليها بالزوارق ، وهذا
المجاز
عن قابس في سمت المشرق على مرحلة ويجلب من
مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين
رجب البرسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
، فمن أقام حب علي فقد أقام الصلاة ، وكل صلاة غيرها من المكتوبة المشروعة إذا لم يكن معها الولاية فهي
مجاز
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
» ، نحو : امرأة ودار. وكلّ من المذكر والمؤنث ينقسم إلى حقيقيّ
ومجازيّ
. فالمذكر الحقيقي : هو الّذي له
مناظرات المستبصرين
الشيخ عبد الله الحسن
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
وَقَاراً ) (١) ، وبكلمة : إن الآيات التي ذكرتها
مجازيّة
، وترمز لمعان أخرى. قال : نحن لا نؤمن
51
52
53