نتائج البحث : العي\

عدد النتائج : ١٥٤٣

معيار الاختيار في ذكر المعاهد والدّيار

أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد السلماني [ لسان الدين بن الخطيب ]فيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١٦٣ / تم العثور في ٨ صفحة منها:

ـ العيون ـ شارتها ، وتعبد الاباءة اشارتها ، وخاضت ـ البحر الخضم ـ نذارتها وبشارتها. اقتعدت البسيط

منّة المنّان في الدفاع عن القرآن

السيد محمّد الصدرفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٥٣ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

اليقين. وذلك لأننا نجد فرقا بين العلم والعيان. فالعلم صورة ذهنية ولكنها مشددة ومؤكدة. أما العيان فهي رؤية

تبيين القرآن

آية الله السيد محمد الشيرازيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣٨١ / تم العثور في ١٩ صفحة منها:

] (فَأَخْرَجْناهُمْ) فرعون وملأه (مِنْ جَنَّاتٍ) بساتين مصر (وَعُيُونٍ) عيون مياهها جارية. [٥٨] (وَكُنُوزٍ) أموالهم

شبهات وردود حول القرآن الكريم

الشيخ محمّد هادي معرفةفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٣٣ / تم العثور في ٢٨ صفحة منها:

الأمصار وحذّاق المتكلّمين يكرهون الأكل بين يدي السباع ، يخافون نفوسها وعيونها ، للّذي فيها من الشره والحرص

شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك

شرح ابن طولون

أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]فياللغة والبلاغة

الصفحة : ٤٥٩ / تم العثور في ٦ صفحة منها:

فذكر ثلاثة مواضع يجوز فيها الإدغام والتّفكيك. الأوّل : نحو «حيّ وعيّ» ، و «حيي وعيي» ، فمن أدغم : نظر

الأنوار القدسيّة

الشيخ محمّد حسين الإصفهانيفيالشعر والأدب

الصفحة : ٣٧ / تم العثور في ١١ صفحة منها:

النزول وفى الصعود محور العقول ٢٦٢ يمثل الوجوب في الامكان عيانها

حدود العالم من المشرق إلى المغرب

مجهولفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١٦ / تم العثور في ١٣ صفحة منها:

) ؛ والنص موجود في عيون الأخبار لابن قتيبة الدينورى المتوفى سنة ٢٧٦ ه‍ الذي عزاه للجاحظ (٣). وأغلب

الفوز بالمراد في تاريخ بغداد

سليمان الدخيلفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١٤٨ / تم العثور في ١٠ صفحة منها:

وعيون الأخبار وطبقات الشعراء وتاريخ ابن قتيبة وقد توفى سنة ٢٧٦ ه‍ (١). وأما عمرو بن بحر الجاحظ ، فقد

تفسير مقاتل بن سليمان

فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١١١ / تم العثور في ٣٣ صفحة منها:

(وَاشْرَبُوا) من العيون وهو (مِنْ رِزْقِ اللهِ) حلالا طيبا فذلك قوله ـ سبحانه ـ (كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما

تأويل مشكل القرآن

أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٩ / تم العثور في ١٢ صفحة منها:

٢٠ ـ ديوان الكتاب. ٢١ ـ طبقات الشعراء. ٢٢ ـ عيون الأخبار ، في الأدب والمحاضرات. ٢٣ ـ عيون

المصابيح

الإمام أبو العباس الحسنيفيسيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)

الصفحة : ١٨٥ / تم العثور في ١٨ صفحة منها:

ابن هشام (٢ / ٨٧) ، الإصابة (٤ / ١١٦) ، عيون الأثر (١ / ١٣١) ، السيرة النبوية لدحلان (١ / ٨٧) ، تاريخ

دستور الأخلاق في القرآن

الدكتور محمّد عبدالله درّازفيالأخلاق

الصفحة : ٥٢٠ / تم العثور في ٧ صفحة منها:

مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى) (٨). وفي الجنّة تتفجر الينابيع : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ

مشكل إعراب القرآن

أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيروانيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤٤ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

وزججن الحواجب والعيونا والعيون لا تزجج ، إنما تكتحل ، أراد : وكحلن العيون». وفي الهامش ذاته

في شرح القراءات القرأة الثمانية أئمّة الأمصار الخمسة

الوجيز

أبي علي الحسن بن علي الأهوازي المقرئفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٢٣ / تم العثور في ٩ صفحة منها:

غير تنوين (٣). قوله : (وَعُيُونٍ ادْخُلُوها) [٤٥ ، ٤٦]. رويس عن يعقوب : «وعيون ادخلوها» برفع العين

حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام

مرتضى الميلانيفيالأخلاق

الصفحة : ٢٥٦ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

يدي سليمان ، هل كانت عيون من المعادن الفلزية الذائبة ، او عيون البراكين الفعالة ، او بشكل آخر؟ كل هذا

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : العي\

معيار الاختيار في ذكر المعاهد والدّيار

منّة المنّان في الدفاع عن القرآن

تبيين القرآن

شبهات وردود حول القرآن الكريم

شرح ابن طولون

الأنوار القدسيّة

حدود العالم من المشرق إلى المغرب

الفوز بالمراد في تاريخ بغداد

تفسير مقاتل بن سليمان

تأويل مشكل القرآن

المصابيح

دستور الأخلاق في القرآن

مشكل إعراب القرآن

الوجيز

حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : العي\