Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الخياط
نتائج البحث : الخياط
عدد النتائج : ٨٩٥
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
ـ وكلّ لغة (١). ٢٤ ـ قوله : (
الْخِياطِ
) : يقرأ «المخيط» ـ بكسر الميم ، وسكون الخاء ، وفتح الياء ـ وهو
ومن النّهاية كانت البداية
باسل محمّد بن خضراء
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سمّ
الخياط
» (١). وقد شهد حذيفة في هذا بقوله : «أشهد بالله اثنىٰ
العروة الوثقى
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
الفقه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
وكذا لو أجبر على
خياطة
ثوب أواستأجر ولم يعط أجرته إذا كان الخيط له أيضا ، وأما إذا كان للغير فمشكل
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٥
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
كالخيّاط
والنجّار والعطّار ، وأمّا فاعل فإنّه صاحب شيء كدارع ونابل وطاعم وكاس أي ذو درع وذو نبل وذو طعام
شرح الكافية البديعية
صفي الدين الحلّي
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
(٥) بعد ، بل يقصد إبهام الأمر فيهما ، كالّذي نظر في
خيّاط
أعور ، اسمه : عمرو ، وقال (٦) [من مجزوء الرمل
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
د : «هو المقصود ، وهو يشكل بمقصّ ومخيط فإنّه اسم دلّ على ذات باعتبار معنى مقصود ، وهو القصّ
والخياطة
زبدة الحلب من تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
بن
خياط
ـ ط. دمشق ١٩٦٨ ج ٢ ص ٧٠٠ ـ ٧٠٤.
معجم جغرافي ـ تاريخي ـ أدبي ـ إجتماعي
إدام القوت في ذكر بلدان حضر الموت
السيّد عبد الرحمن بن عبيد الله السقّاف
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠١٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
عمران ، وأبو إسحاق السبيعي ، وإسماعيل بن رجاء ، قال خليفة بن
خياط
: إنه كان موجودا سنة (٧٤ ه) في ولاية
وليد الكعبة
السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٠٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
معين
الخياط
النجفي ، ط. المكتبة الحيدرية ـ قم ، ١٤١٦ هـ.
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
سَمِّ) متعلقان بالفعل يلج. (
الْخِياطِ
) مضاف إليه (وَكَذلِكَ) اسم الإشارة في محل جر بالكاف والجار
من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة المائدة
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
] __________________ (١) انظر الكتاب ٢ / ٣٦٣. (٢) البيتان لمالك بن
خياط
العكلي في شرح أبيات سيبويه ٢ / ٢١ ، والكتاب ٢ / ٥٩
في رحاب الزيارة الجامعة
السيد علي الحسيني الصدر
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الغشّ ، أو من نصحت الثوب إذا خطته ، فالناصح يصلح خلل أخيه كما يصلح
الخيّاط
خرق الثوب على ما يستفاد من
المسامرة شرح المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة
المسامرة
كمال الدين محمد بن محمد الشافعي [ ابن أبي شريف المقدسي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
النجارة ، والإبرة التي تكون بها
الخياطة
وما أشبه ذلك. وأما الأسباب فهي الواردة المحفّزة أو البواعث التي من
نهاية الإقدام في علم الكلام
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
صفة وعلى أن لا توصف بالجسمية خلافا
للخياط
وعلى أن وجود الصانع لا يثبت بكونه حيا عالما لأن المعدوم يتصف
حوارات عقائدية بتحليل عقلي رصين ، وشواهد قرآنية محكمة مستدلّة من تفسير « منشور جاويد »
الفكر الخالد في بيان العقائد
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
يراد منه التقدير ، كما تقول العرب : «خلق
الخياط
الثوب» ، وهذا المعنى الثاني وإن كان صحيحاً في محلّه
49
50
51