Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قول الاما
نتائج البحث : قول الاما
عدد النتائج : ١٧٣٦
التّفسير
أبي النضر محمد بن مسعود بن عيّاش السلمي السمرقندي [ العيّاشي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٦٣٨ صفحة منها:
ءٌ يُرِيدُهُ ـ وَلَمْ يَفْعَلْهُ بَعْدُ ،
وَأَمَّا
قَوْلُهُ
(يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ) فَإِنَّهُ يَعْنِي
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٥
/ تم العثور في ١١٦٣ صفحة منها:
السماء موضع كفّ سحابا).
قوله
: (
إما
في عدد نحو : ((عشرين درهما)) وسيأتي) يعني في أسماء العدد.
قوله
تفسير نور الثقلين
الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٢٧١٤ صفحة منها:
: (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ) قال :
وأما
قوله
: (لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً) فانه يعنى لا يعبدون شيئا
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٥
/ تم العثور في ٢١٤٨ صفحة منها:
قول
الله : (الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ). قال :
وأمّا
قوله
: (لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً
تهنئة أهل الإسلام بتجديد بيت الله الحرام
إبراهيم بن محمّد بن عيسى الميموني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ٢٦٣ صفحة منها:
فليراجعه.
وأما
قوله
وما الحكمة فى ارتفاع الصخرة؟ فجوابه ليعلم الناس سر
قوله
تعالى (رَفَعَ السَّماواتِ
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٨٣٧٥ صفحة منها:
والبَاقُون بكسرِها.
وأَمَّا
قَوْلُه
تعالَى (أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دارِهِمْ) (١٢) فبالضمِ أَي تَنْزِلُ
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ٥٥٩ صفحة منها:
تناوله فى الطرفين (
قوله
اما
واحد) فى شرحه للمفتاح وجه الشبه
اما
ان يكون امرا واحدا فى نفسه بان يكون عينا
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٢٤٦ صفحة منها:
وأما
قوله
(بما عصوا) [الآية ٦١] فجعله اسما هنا كالعصيان يريد : بعصيانهم ، فجعل «ما» و «عصوا» اسما
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة
البراهين القاطعة
محمّد جعفر الأسترآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ١٠٩٣ صفحة منها:
الرشيد : فسّر ما قلت؟ فقال : «
أمّا
قولي
: الفرض واحد ، فدين الإسلام كلّه واحد ، وعليه خمس صلوات وهي
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٤٩٤ صفحة منها:
ءهم ،
وأما
قوله
أما
العبد فأنت ذو عبد فكأنه قال
أما
في العبد فأنت ذو عبد ولكنه أخّر في وأضمر فيه اسمه
حقائق الأصول وهي تعليقة على ( كفاية ) الأستاذ الأعظم المحقق الخراساني قدس سره
حقائق الأصول
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ١١٤٠ صفحة منها:
الامتثال (٣) (
قوله
: لا معصية) لعدم النهي (٤) (
قوله
:
وأما
عليه) يعني على الامتناع (٥) (
قوله
: لحصول الغرض
كتاب النساء
الإصابة في تمييز الصحابة
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ١٣٥٣ صفحة منها:
حديث ابن شهاب بما ذكر فهو في الصحيح. [لكن آخره : وأبي سائر ...
وأما
قول
قتادة فأخرجه ...
وأما
قول
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ١١٧٤ صفحة منها:
الإشارات ص ١٦٣. (٤) البقرة : ٢٢٢ ـ ٢٢٣. (٥)
وقوله
:
وإما
بغير ذلك عطف على
قوله
:
إما
بالإيضاح بعد
الحاشية على الروضة البهيّة
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٨١٥ صفحة منها:
شماليّا. وعلى هذا فيظهر صحّة تعقّبه بقوله : «
وأمّا
الميل الجنوبي » ، وكذا يظهر صحّة
قوله
: « من ذي
درر الفوائد في شرح الفرائد
السيّد يوسف المدني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ١٩٣٣ صفحة منها:
الصورة الثانية لمخالفة الطريق. (
قوله
) فلا عقاب فى الصورتين
اما
فى الصورة الاولى فلموافقة الطريق الدال
4
5
6