Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الجوهر
نتائج البحث : معنى+الجوهر
عدد النتائج : ١٦٧١
مجد البيان في تفسير القرآن
آية الله الشيخ محمّد حسين الإصفهاني النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٢٧٥ صفحة منها:
«حم» من أنّ معناه «الحميد المجيد». (٤) والبهجة والبهاء متّحدان
معنى
؛ قال
الجوهري
في «بهج» : عن أبي
تفسير من وحي القرآن
السيد محمد حسين فضل الله
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ١٦١٦ صفحة منها:
«الروح» على أساس إرادة
معنى
واحد
جوهريّ
في مواردها ، وهكذا في كلمة «الأمر» ، وذلك من خلال التوقف عند
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٥٩٦٩ صفحة منها:
رحمة خاصة ، فقال أبو عمرو بن العلاء الرأفة أكثر من الرحمة أي أقوى أي هي رحمة قوية ، وهو
معنى
قول
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٦٨٣٨ صفحة منها:
« أول ما خلق الله النور »
المعني
به
الجوهر
المفارق الذي هو أول الانوار العقلية كما قال سيدنا رسول الله
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٢٧٢ صفحة منها:
بِاخْتِلَافِ
الْمَعْنَيَيْنِ
وشَذَّ
الْجَوْهَرِىُّ
فَقَالَ ( تَرَوَّحَ ) الْمَاء إِذَا أَخَذَ رِيحَ غَيْرِه
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ١٩٩ صفحة منها:
معنى
عقلي ،
وجوهر
روحاني ، تتقوى به النفس ، وإنما تحصل بعد حذف الزوائد والاختلافات عما يدركه الحسّ من
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٤٥١ صفحة منها:
: عين ،
ومعنى
. فالعين :
الجوهر
؛ كزيد وعمرو.
والمعنى
: هو العرض ؛ كقوله * سبحان من علقمة الفاخر
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٤٤٠ صفحة منها:
». حكى هذا
المعنى
عن
الجوهرى
، كما فى (اللسان ـ مادة : صوم). (٥) «فى وقت مخصوص من أول النهار إلى آخره
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢١
/ تم العثور في ١٠١٠ صفحة منها:
سمِّيَ يَعْرُبَ لأَنَّهُ أَوَّلُ من انعَدَلَ لسانُهُ من السّريانِيَّةِ إِلى العَرَبِيَّةِ ، وهذا
معنى
قول
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 290
تنقيح المقال
الشيخ عبد الله المامقاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٥٧١٧ صفحة منها:
/٥ : وبه لقّب أيضا ربيعة بن مرثد بن جشم بن حاشد ابن جشم بن خيران بن نوف أبو بطن من همدان ، وهو
معنى
قول
مصنّفات ميرداماد
مير محمّد باقر بن محمّد حسين الاسترابادي [ ميرداماد ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ٤٨٨ صفحة منها:
فى نفس
جوهر
المعنى
إلى أحد الفصول لا بعينه ، وفى حصول التّحصّل نوعا معيّنا بالفعل إلى فصل بعينه ؛ إذ
وهو محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من الحكماء والمتكلمين
المحصّل
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
الحيز وهو الصفة المعللة
بالمعنى
. قالوا وليس
للجوهر
الفرد صفة زائدة على هذه الأربعة ، فليس له بكونه أسود
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ٢٧٥٠ صفحة منها:
المعنى
المقصود. قال
الجوهري
: وها للتنبيه قد يقسم بها يقال : لاه الله ما فعلت أي : لا والله أبدلت الها
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٧٠٤ صفحة منها:
............................................................ ٥١ عدم وجاهة تنظير
المعنى
الاسمي والحرفي
بالجوهر
والعرض ........................... ٥٢ بعض
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ٣٧٧ صفحة منها:
«النقول» بالنون ، ومن عليهما للتبعيض ،
والمعنى
على قول
الجوهرى
أنها تأكل البقول إلا الفستق ، وإنما المراد
4
5
6