Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي جعفر\
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي جعفر\
عدد النتائج : ١٧٣٦
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ٢٠٩٤ صفحة منها:
فيه ، وحققنا أن الصلاة
أصل
متفق
عليه
في وجوب النية ، والوضوء
فرع
مختلف فيه ، فكيف يقاس المتفق
عليه
على
زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
الشيخ بهاء الدين محمّد بن حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٤٧٦ صفحة منها:
البشريّة. وممّا يؤيّد بعد حمل كلامهم
على
القياس ، عدم ظهور مزيّة
الاصل
على
الفرع
في عدم النبوّة الّا
نهاية الوصول إلى علم الأصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٨٤
/ تم العثور في ٢٤٣٠ صفحة منها:
ء إنما يدل بواسطة أحد هذه الطرق ، ولا شك في أولوية
الأصل
على
الفرع
لوجود مفاسد
الأصل
في
الفرع
دون العكس
نهاية الوصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٢٢
/ تم العثور في ٢٦٦١ صفحة منها:
الفرع
، ومثل هذا التعارض يقتضي ترجيح
الأصل
على
الفرع
، فيبطل القياس. الرابع : القياس إنّما يفيد ظن
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٢٧٤ صفحة منها:
فكيف يشفع لغيره ، ولا خفاء في تقديم
الأصل
على
الفرع
، وليكون مستجاب الدعوات فيكون دعاؤه للغير أسرع
ملتقى القطيف الثقافي
المجتبى عليه السلام بين وميض الحرف ووهج القافية
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٢٢١ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله : « إنّ الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخُلقت
وعلي
من شجرة واحدة فأنا
أصلها
،
وعلي
فرعها
، والحسن
الإمام الحسن السّبط عليه السلام سيرة وتاريخ
السيد سعيد كاظم العذاري
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
التي بورك زيتها ، النبي
أصلها
،
وعلي
فرعها
، ونحن والله ثمرة تلك الشجرة ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا
تفسير القرآن العظيم
الإشارات الإلهيّة إلى المباحث الأصوليّة
نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبدالقوي ابن عبدالكريم الطوفي الصرصري الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٦٦٩ صفحة منها:
: العقل
أصل
السمع ؛ فيجب تقديمه ، وإلا لزم القدح في دلالة
الأصل
[
على
الفرع
] ، وذلك قادح في
الفرع
أيضا
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ٥٤٠٩ صفحة منها:
جعلنا المبتدأ مرفوعا لشبهه بالفاعل كان فيه حمل
الأصل
على
الفرع
وهو قليل جدّا».
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٩
/ تم العثور في ٥١٠٤ صفحة منها:
على
الفرع
فيما كان
الفرع
أفاده من
الأصل
. ونظائره كثيرة ، والعرب تفعل هذا كثيرا. أعنى أنها إذا شَبِّهت
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ١٥٤٦ صفحة منها:
كان فيه حمل
الأصل
على
الفرع
، وذلك قليل جدا. ومنهم من ذهب إلى أنّه ارتفع بالخبر (١) ، وذلك فاسد أيضا
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٧٢٤ صفحة منها:
كل الأحوال أسبق في المرتبة من النصب؟ أفيحسن أن يحمل
الأصل
على
الفرع
؟ وما الفرق بينك وبين الفراء في
علم أصول الفقه في ثوب الجديد
محمّد جواد مغنية
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٤٣٦ صفحة منها:
المدلول ،
والأصل
على
الفرع
حيث نقول : الشارع أمر بالصلاة ، والأمر يقتضي الوجوب ، فالصلاة واجبة. ٢ ـ ان
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ١٦٢١ صفحة منها:
عليه
: أوّلاً : أنّ المراد من
الأصل
هو أوّل ما وضع في المشتقّات ثمّ أخذ منه الباقي ، ولا يخفى أنّ
العددان الثالث والرابع [ 83 و 84 ] السنة الحادية والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1426 هـ
تراثنا ـ العددان [ 83 و 84 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٤٣٤ صفحة منها:
، وهم عليهمالسلام الشجرة التي النبيّ (صلى الله
عليه
وآله وسلم)
أصلها
،
وعليّ
فرعها
، والأئمّة
4
5
6