Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : وكسر+ض
نتائج البحث : وكسر+ض
عدد النتائج : ١٤٠٠
منهج المقال في تحقيق احوال الرجال
محمد بن علي الاسترابادي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
الرواية خصوصاً بواسطة ولده علي (٤) ، انتهى (٥) ، فتدبّر ) (٦). وعن المصنّف أنّ الزطيّ : بضمّ الزاي
وكسر
العددان الثاني والثالث [ 66 و 67 ] ـ السنة السابعة عشرة / ربيع الآخر ـ رمضان 1422 هـ
تراثنا ـ العددان [ 66 و 67 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٨٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
آخـر رمـق ، فقتلوا ، ثمّ مات آخر النهار ، فدفنه أصحابه ،
وكسر
قلوبهم موتـه. وكان قد استخلف عليهم ورقا
اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨٩
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
القاموس (٢) قال صدر المتألهين قدسسره في كتابه
كسر
أصنام الجاهلية. قد ذكر أهل التواريخ أنّ أول من وصف
شرح أسماء الله الحسنى
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
إن رجلا خرج من السجن وفى رجله قيد ويسأل الناس ، فقال لإنسان : أعطنى
كسرة
، فقال له : لو قنعت
بالكسرة
فضائح الباطنية
أبو حامد الغزالي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
جاء غلام لأبى ذر بشاة له قد
كسر
رجلها ، فقال له أبو ذر : من
كسر
رجل هذه الشاة؟ قال : أنا. قال : ولم
حاشية المختصر النافع
مركز الأبحاث العقائديّة
في
الفقه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
مطبوخاً ، فلو تَوَلّى
كسره
وأَكَلَه ، فعليه
بالكسرِ
الإرسالُ ، وبالأكلِ الدمُ. ص ١٧٩ قوله : « أشهرهما
ابنة الإمام الشهيد أبي عبد الله الحسين عليه السلام
السيّدة سكينة
السيد عبد الرزاق الموسوي المقرّم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
وكأنه لسكونها وهدوئها وعليه فالمناسب فتح السين المهملة
وكسر
الكاف التي بعدها لا كما يجري على
إلزام النّاصب في إثبات الحجّة الغائب عجّل فرجه
الشيخ علي اليزدي الحائري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
: عصبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض ، بيت
كسرى
وآل
كسرى
. وسمعته يقول : إنّ بين يدي الساعة كذّابين
علوم البلاغة البيان والمعاني والبديع
أحمد مصطفى المراغي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
محسوس لمعقول ، نحو : (فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ)(٢) فقد استعير صدع الزجاجة ، وهو
كسرها
، وهذا حسي لتبليغ
تفسير ابن عربي
محي الدين بن علي بن أحمد بن عبدالله الطائي الحاتمي [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٨
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
) أي : الذي تعوّد بالرذيلتين وضري بهما ، فإن هذه الصيغة للعادة. والهمز أي :
الكسر
من أعراض الناس
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٦١
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
على سبيل البحث والإنكار والتهديد : من الذي
كسّر
هذه الآلهة ، إن فاعل ذلك لمن الظالمين أنفسهم ، المتعرض
زينب الكبرى عليها السلام من المهد الى اللحد
السيد محمد كاظم القزويني
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
، ولكنه غير مسؤول عن ذلك
الكسر
، لأنّه كان بمنزلة الأداة فقط .. لا أكثر! بل المسؤول : هو « زيد » الذي قام
بدايع الاصول
السيد علي الشفيعي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
بالكسر
. أقول ـ والحقّ خلاف ما ذكروا وفاقا لبعض المحققين حيث لم ير أصلا لأساس الاجماع المذكور في المسألة
دراسات فقهيّة موجزة في مسائل احتدم فيها النقاش عبر القرون
الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفقه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
أ. لأنّ
الكسر
على المجاورة إنّما يحمل لأجل الضرورة في الشعر ، أو يصار إليه حيث يحصل الأمن من
جامع الافكار وناقد الانظار
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
ـ كالطبائع الّتي يتوقّف تأثيرها على أحدهما ـ. وأمّا الموجب ـ
بالكسر
ـ فتامّة كلّ فاعل يفعل بقدرة واختيار من
48
49
50