Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+المعنى+
نتائج البحث : معنى+المعنى+
عدد النتائج : ١٦٩٥
تفسير ابن عربي
محي الدين بن علي بن أحمد بن عبدالله الطائي الحاتمي [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٠
/ تم العثور في ١٥١ صفحة منها:
الفيض حتى يبلغ مداه وهو
معنى
تضاعف الحسنات.
ومعنى
قوله : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٥٧٦ صفحة منها:
مَثُوبَةً عِنْدَ اللهِ) أي بشر مما نقمتم من إيماننا ثوابا : أي جزاء ،
المعنى
: ان كان ذلك عندكم شرا فأنا
غاية المرام وحجّة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص والعام
غاية المرام وحجّة الخصام
السيّد هاشم البحراني الموسوي التوبلي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ١٢٩ صفحة منها:
» ويتلوه في المجلّدة التاسعة والعشرين .. اقول : قد ذكر جمع من العلماء الأفاضل أن
معنى
الولي والمولى
معنى
الفوائد الطوسيّة
الشيخ الحرّ العاملي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
الغنا فأمره بالرجوع عنه الى قراءة القرآن لا على وجه الغنا فيرجع الى
معنى
الرجوع مع
معنى
التكثير (١) وكذا
الجامع اللطيف في فضل مكّة وأهلها وبناء البيت الشريف
الجامع اللطيف
ابن ظهيرة
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
بالنّاسة بالنون والسين المهملة المشددة
ومعنى
ذلك أنها تنس من ألحد فيها أى تطرده وتنفيه. ذكره النووى وغيره
حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام
مرتضى الميلاني
في
الأخلاق
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
معنى
هم بها :
ومعنى
قوله تعالى : ( ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه ) المراد هنا بالهم
ابن عربي سنّيّ متعصّب
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
التراجم
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
» (٢) .. فهل بعد هذا يمكن أن يدعي أحد أن ابن عربي شيعي ، سواء
بالمعنى
الأخص أو
بالمعنى
الأعم للتشيع؟! دفاع عن
التفسير المبين
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٤٣٢ صفحة منها:
ممكن لغة وعقلا ، وهو عند أكثر العلماء أن
معنى
استوى : استولى
ومعنى
العرش : الملك والتدبير (لَيْسَ
من هو الصدّيق ؟ ومن هي الصدّيقة ؟
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
والصديقين في الجنة . ... وقيل : إن
معنى
( مَعَ ) هنا
معنى
( من ) فكأنه أمر بالكون من جملة الصادقين ، ويعضده
فروع المسائل الأخلاقية
الأخلاق في القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
الأخلاق
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٢٦١ صفحة منها:
مِنْ أَمْرِهِمْ)(٢). وطبعاً فإنّ التسليم (بعنوان فضيلة أخلاقية) يُستعمل على
معنيين
: أحدهما
التّحقيق في نفي التّحريف عن القرآن الشّريف
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
تخلو من نظر ، لأنّ الذي يمكن قبوله كثرة ما دلّ على التحريف
بالمعنى
الأعمّ (١) وقد جاء هذا في كلام الشيخ
هبة السماء رحلتي من المسيحيّة إلى الإسلام
هبة السماء
علي الشيخ
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
المسيحيين ) استعمل هذه الكلمة
بالمعنى
الحقيقي عندما كان يخاطب الله ويقول ( أبي ) انظر ( متي : ١١ : ٢٥ ـ ٢٧
الإعجاز القرآني في ضوء الإكتشافات العلمي الحديث
مروان وحيد شعبان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
التفاوت وبان عليه الاختلال ، وهذا
المعنى
هو غير
المعنى
الأول الذي بدأنا بذكره فتأمله تعرف الفصل. وفي ذلك
شرح زيارة عاشوراء
الشيخ أبي المعالي الكلباسي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
وثبت الحكم المتعلق بذلك اللّفظ في
معنى
آخر بالاجماع مع إمكان التجوّز باللّفظ عن
المعني
الأعم من
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
تعارضت البراءة والاحتياط أو البراءة والاستصحاب المنجز ، كان
معنى
ذلك أنّ النتيجة التي تؤدّي إليها البرا
48
49
50