Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
عدد النتائج : ١٦٧٣
نظريّة النقد العربي رؤية قرآنيّة معاصرة
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
تعتبر الصورة تتخطى حدود الاستعارة
والمجاز
والتشبيه ، وتتعدى الخيال والعاطفة فقد تنشأ عن أصل واقعي بعيد
العدد الثاني [ 132 ] السنة الثالثة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1438 هـ
تراثنا ـ العدد [ 132 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
، والثّاني يسمّى بالإبتلائي السّاذج ، وليس المراد
بالحقيقي
في القسم الأوّل ما يقابل
المجاز
(٥) اللغوي حتّى
أضواء على ثورة الحسين عليه السلام
السيد محمّد الصدر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
شقيقاً
حقيقة
ولا غير شقيق ، فلابدّ من حَمله على أحد معنيين : إمّا المعنى
المجازي
، أو المعنى المعنوي
وضح البرهان في مشكلات القرآن
محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي [ بيان الحق النيسابوري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:
المتبادر إلى الذهن هو أمارة
الحقيقة
، وحمل النص على
الحقيقة
أولى من حمله على
المجاز
، ولا يصح صرفه إلى
خاتمة مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٩٧
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
التجرّد يحمل على المعنى
الحقيقي
بالإجماع ، مع أن استعمال
المجاز
قد كثر وشاع حتى قيل : أكثر اللغة
مجازات
التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الكريم
محمّد غازي عرابي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ٥٥١ صفحة منها:
المجاز
، فهم عباد الله الذين يشربون من صرف الكافور. فعباد الله مع الله على
الحقيقة
، والأبرار مع الله على
وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى
نور الدين علي بن أحمد السّمهودي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
جعلها من الجنة إنما هو على سبيل
المجاز
، إذ لو كانت
حقيقة
لكانت كما وصف الله الجنة : (إِنَّ لَكَ أَلَّا
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
الكتاب الذي نال شهرة كبيرة ليس في
حقيقة
الأمر إلّا مختصرا غير منهجي من كتاب
مجاز
القرآن. وربما كان السبب
البرهان على عدم تحريف القرآن
السيد مرتضى الرضوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
الختم مسندا إلى اسم الله على سبيل
المجاز
، وهو لغيره
حقيقة
، تفسير هذا أن للفعل ملابسات شتّى : يلابس
المسترشد في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
محمّد بن جرير بن رستم الطبري الإمامي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
نعم ، ثمّ قلنا لهم : فما معنى قولكم : إسلام عليّ؟ أقلتم على
المجاز
أم على
الحقيقة
؟ ، فإن قالوا على
قسم الإلهيات
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
المراد منه
مجازه
وهو الرؤية التي هي معلول النظر
الحقيقي
واستعمال لفظ السبب في المسبب من أحسن وجوه
المجاز
ضياء العالمين
العلامة الفتوني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:
لامتناع اتحّاد الاثنين ، فلابدّ من أن يكون المراد أقرب
المجازات
إلى تلك
الحقيقة
، وإنّما هو
أسئلة وأجوبة عقائديّة
محمّد أمين نجف
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
، فيكون المعنى
المجازي
هو المراد ، وأقرب
المجازات
إلى المعنى
الحقيقي
في مثل هذا المورد هو أن يكون
شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
الشيخ حسن بن علي الكفراوي الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
ومرادنا باللسان الكلام ليشمل القديم والحادث فهو
مجاز
مرسل من إطلاق السبب ـ وهو اللسان ـ وإرادة المسبب
حياة الإمام محمّد الباقر عليه السلام دراسة وتحليل
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
الاستعمالات
المجازية
فى القرآن : وشاع الاستعمال
المجازي
في لغة العرب ، وذاع أمره في كثير من
48
49
50