نتائج البحث : الاتساق والانسجام النصي

عدد النتائج : ١٥٩٢

ديواني

صالح الظالميفيالشعر والأدب

الصفحة : ٧ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

المرسلين أبي القاسم محمد وآله الطاهرين. النص الأدبي كائنٌ حي ، يولد وينشأ في أجواء حيّة ، ويتعاطى ما

شرح أبيات سيبويه

أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٧٢ / تم العثور في ١١٣ صفحة منها:

، وفسّر على هذه الرواية فقيل : أناص : جمع أنصاء ، وأنصاء جمع نصيّ على حذف الزيادة ، كأنه جمع نصي وحلي

عقائد الإماميّة

الشيخ محمّد رضا المظفّرفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٧٥ / تم العثور في ٧ صفحة منها:

ونعتقد أن النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ نصّ على خليفته والإمام في البرية من بعده ، فعيّن ابن

الأصول العمليّة ـ الاستصحاب

دروس في مسائل علم الأصول

آية الله الميرزا جواد التبريزيفيأصول الفقه

الصفحة : ٣٥٩ / تم العثور في ٣٠ صفحة منها:

(بالفتح) قبل حصول الملاقاة. ثمّ إن مورد النص وإن كان إناءين من الماء الطاهر وقع قذر في أحدهما ولم يعلم

المختصّ بأصول الفقه

تراث الشيعة الفقهي والأصولي

مهدي المهريزي ومحمد حسين الدرايتيفيالفقه

الصفحة : ٣٧٥ / تم العثور في ٣٦ صفحة منها:

، أو علم بالتتبّع لكلامهم ، وسنده ـ كما هو معلوم من طريقتهم ـ هو النصّ القطعي الثابت من أهل العصمة

شرح ملّا جامي

عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجاميفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٤٢ / تم العثور في ٢٠ صفحة منها:

فائدته) أي : لا فائدة لفظ التمييز (النص (٥) المقصود) أي : التنصيص (٦) على

أشهد أنّ عليّاً ولي الله

السيد علي الشهرستانيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٣٤٠ / تم العثور في ٧٩ صفحة منها:

الاستبصار ، ومنه نفهم بأنّ نص النّهاية هو الأوّل ثم يتلوه نصّ المبسوط الذي نفى فيه الإثم. وهو الآخر يرشدنا

نهاية المرام في علم الكلام

الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]فيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٢٧ / تم العثور في ٦ صفحة منها:

». قلنا : هذه زيادة وصف عقلي واعتراف بأن النصّ وحده لا يكفي. ثمّ نقول على هذا : إنّه كما يمكن أن يكون

دراسات في الأصول

السيد صمد علي الموسويفيأصول الفقه

الصفحة : ٣٨١ / تم العثور في ٣٥ صفحة منها:

الجهة الثانية : أنّ النصّ قرينة للتصرّف في الظاهر ومقدّم عليه أبدا بلا قيد وشرط ، بخلاف الأظهر

تعليقة القوچاني على كفاية الأصول

الشيخ علي القوچانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٤٤ / تم العثور في ٢٠ صفحة منها:

ملاكات الأحكام. وينبغي التنبيه على امور : الأول : انّه بحسب دلالة أدلة البراءة لا فرق بين فقدان النص

الإمام الحسن السّبط عليه السلام سيرة وتاريخ

السيد سعيد كاظم العذاريفيسيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)

الصفحة : ٢٩ / تم العثور في ٨ صفحة منها:

للإمام الحسين عليه‌السلام. الإمامة بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله تعيّن بالنصّ ولا تترك

دمشق في مرآة رحلات العصور الوسطى

الدكتور أحمد ايبشفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٢٩١ / تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:

الثّورة ضدّ أبيه الظاهر برقوق بقيادة الأمير المملوكي منطاش ، وكنا ذكرنا حول ذلك تفاصيل وافية أعلاه في نصّ

أضواء وآراء

السيّد محمود الهاشمي الشاهروديفيأصول الفقه

الصفحة : ٦٥ / تم العثور في ١١ صفحة منها:

صدور النصّ الشرعي الوارد فيه ذلك اللفظ ، فيجري أصل عدم النقل إلى ذلك التاريخ المعلوم ، وهذا مختار

الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة

السيد علي خان المدني الشيرازيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٤٢٧ / تم العثور في ٥٩ صفحة منها:

لا يشترط فيهما خلوّهما عن اللام ، أحدهما ما سمّي به من جملة ، نحو : يا الرجل قائم لمن سمّي بذلك ، نصّ

العدد الأوّل [ 101 ] السنة السادسة والعشرون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1431 هـ

تراثنا ـ العدد [ 101 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قمفيمجلّة تراثنا

الصفحة : ١٥ / تم العثور في ٣٢ صفحة منها:

الحسين عليه‌السلام كان لديه مثل هذا العرض ، وفعلاً فقد انتشر مثل هذا الخبر بين الناس وإنّ نصّ قول

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : الاتساق والانسجام النصي

ديواني

شرح أبيات سيبويه

عقائد الإماميّة

دروس في مسائل علم الأصول

تراث الشيعة الفقهي والأصولي

شرح ملّا جامي

أشهد أنّ عليّاً ولي الله

نهاية المرام في علم الكلام

دراسات في الأصول

تعليقة القوچاني على كفاية الأصول

الإمام الحسن السّبط عليه السلام سيرة وتاريخ

دمشق في مرآة رحلات العصور الوسطى

أضواء وآراء

الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة

تراثنا ـ العدد [ 101 ]

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : الاتساق والانسجام النصي