Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الكنى+والأسما
نتائج البحث : الكنى+والأسما
عدد النتائج : ١٦٨٠
الترجمان عن غريب القرآن
أبي المحاسن عبدالباقي بن عبدالمجيد القرشي اليماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
: أن يكون مشتهرا
بالكنية
دون الاسم ، فقد يكون الرجل مشهورا بأحدهما ولذلك تجري
الكنية
على الاسم أو الاسم
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
. (وَكُنْ) (الواو) : عاطفة. (
كن
) : فعل أمر ناسخ واسم
كن
مستتر تقديره : أنت. (مِنَ الشَّاكِرِينَ) : جار
شرح الأصول من الحلقة الثانية
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
أنّ
كنية
زكريا بن يحيى ـ راوي الحديث ـ هي أبو الحسن وهذه
الكنية
موجبة للمنع عن انصرافه إلى زكريا بن
ملحمة شعريّة في سيرة النبي وأهل بيته
ملحمة قوافل النّور
حسين بركة الشامي
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٥٢٨
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
(١) * * * __________________ (١) من المؤكد ان الامام الكاظم عليهالسلام قد
كنّى
ولده علي الرضا عليهالسلام بـ « ابي الحسن » وهي ايضاً
هداية العلم في تنظيم غرر الحكم
هداية العلم
السيد حسين شيخ الإسلامي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٠٩
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
بِالمَرْءِ شُغْلاً بِنَفْسِهِ عَنِ النّاسِ / ٧٠٥٦. ١٢٨ ـ
كُنْ
أوْثَقَ ما تَكُونُ بِنَفْسِكَ أحْذَرَ
النمل ـ الروم
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
أَن نَّقُولَ لَهُ
كُن
فَيَكُونُ). إنّ «
كن
» إنّما ذكرت لضرورة اللفظ ، وإلّا لا حاجة في أمر الله ل «
كن
نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه
تفسير الخزرجي
أبي جعفر أحمد بن عبدالصمد بن عبدالحق الخزرجي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
__________________ ـ (قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) الذي استأثر به ؛ لأنها من قول :(
كُنْ
القواعد والفوائد في الفقه والأصول والعربيّة
القواعد والفوائد
محمّد بن جمال الدّين مكّي العاملي الجزيني [ الشهيد الأول ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
الفقه والحديث. ولد سنة ١٦١ ه وتوفي بنيسابور سنة ٢٣٧ ه. (القمي ـ
الكنى
والألقاب : ١ ـ ٢٨٥). (٣) انظر
المدارس النحويّة
الدكتور شوقي ضيف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
الآية الكريمة : (
كُنْ
فَيَكُونُ) وكان ابن عامر يقرأ يكون بالنصب ، وهو بذلك يخالف القياس ، لأن المضارع لا
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
______________________________________________________ نفس الشراء ، كما في قوله تعالى (
كُنْ
فَيَكُونُ ) (١) فيقول المشتري : قبلت ، ويتم العقد ، فيكون قوله
حقائق الأصول وهي تعليقة على ( كفاية ) الأستاذ الأعظم المحقق الخراساني قدس سره
حقائق الأصول
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
والمكوَّن فمعنى (اضرب) :
كن
ضاربا ، ومعنى :
كن
ضاربا ، جعله ضاربا فهي لإنشاء المادة المنتسبة إلى المتكلم
بحث حول الخلافة والخلفاء
منيب الهاشمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
القرآن الكريم حول الاستواء والفوقية والنزول والعلو ، وفي الوجه والعين واليد والقدم ، غير معلومة
الكُنْه
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
. ويذكّرنا هذا الموقف بقولة ابن عربى فى (شجرة الكون) عند شرح «
كن
فيكون» أن فى «
كن
» كل شىء ؛ فى الكاف كمال
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
ظرف لمعنى الجملة التي هي : قوله الحق ؛ أي : يحقّ قوله في يوم يقول
كن
. والخامس ـ هو منصوب على تقدير
الإيضاح
الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٥٩
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
زود پس مائدة تدبير
كن
قافله گرسنه را سير
كن
بود هنوز اين سخنش بر زبان
46
47
48