Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
عدد النتائج : ١٦٣٨
فوائد الأصول
الشيخ محمّد علي الكاظمي الخراساني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣٧
/ تم العثور في ١٨٨ صفحة منها:
الإسناد. أما عدم
المجازية
في الإسناد : فلما سيأتي من أن إسناد الرفع إلى المذكورات يكون على وجه
الحقيقة
بحوث في الفقه المعاصر
الشيخ حسن الجواهري
في
الفقه
الصفحة :
٣٧٦
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
البيع الاول وهذه
الحقيقة
هنا منتفية ، فحُمِل على اقرب
المجازات
اليها ، وأقرب
المجازات
هي المراكنة التي
المنهاج في القواعد والإعراب
محمّد الأنطاكي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
التمييز الملحوظ). __________________ (١) في
الحقيقة
ان تمييز النسبة هو نوع من الرجوع عن (
مجاز
) خشي ان
غاية المرام وحجّة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص والعام
غاية المرام وحجّة الخصام
السيّد هاشم البحراني الموسوي التوبلي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
وفي أبي بكر على
المجاز
، فهم عندهم الحديث يدل على خلافة علي عليهالسلام
بالحقيقة
وعلى خلافة أبي بكر
تقريرات بحث سيّدنا المحقّق آية الله العظمى الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر قدّس سرّه
جواهر الأصول
محمّد إبراهيم الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
الصورة الحاصلة لدى النفس ، وانما تسمى بالمعلوم بالذات لأنها هي المنكشفة لدى النفس
حقيقة
لا غيرها
ارشاد الطالبين الى نهج المسترشدين
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
الاختصاص ، كقوله «انما الناس العلماء». قلنا ذلك استعمال على سبيل
المجاز
، لانّا قد بيّنا كونه
حقيقة
في
مناهج اليقين في أصول الدين
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
العلماء ، قلنا : ذاك استعمال على سبيل
المجاز
، لأنا قد بينا كونه
حقيقة
في الاختصاص ، فإن جعلناه
حقيقة
في
نظريّة النقد العربي رؤية قرآنيّة معاصرة
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
تعتبر الصورة تتخطى حدود الاستعارة
والمجاز
والتشبيه ، وتتعدى الخيال والعاطفة فقد تنشأ عن أصل واقعي بعيد
العدد الثاني [ 132 ] السنة الثالثة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1438 هـ
تراثنا ـ العدد [ 132 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
، والثّاني يسمّى بالإبتلائي السّاذج ، وليس المراد
بالحقيقي
في القسم الأوّل ما يقابل
المجاز
(٥) اللغوي حتّى
أضواء على ثورة الحسين عليه السلام
السيد محمّد الصدر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
شقيقاً
حقيقة
ولا غير شقيق ، فلابدّ من حَمله على أحد معنيين : إمّا المعنى
المجازي
، أو المعنى المعنوي
وضح البرهان في مشكلات القرآن
محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي [ بيان الحق النيسابوري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:
المتبادر إلى الذهن هو أمارة
الحقيقة
، وحمل النص على
الحقيقة
أولى من حمله على
المجاز
، ولا يصح صرفه إلى
خاتمة مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٩٧
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
التجرّد يحمل على المعنى
الحقيقي
بالإجماع ، مع أن استعمال
المجاز
قد كثر وشاع حتى قيل : أكثر اللغة
مجازات
التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الكريم
محمّد غازي عرابي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ٥٥١ صفحة منها:
المجاز
، فهم عباد الله الذين يشربون من صرف الكافور. فعباد الله مع الله على
الحقيقة
، والأبرار مع الله على
وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى
نور الدين علي بن أحمد السّمهودي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
جعلها من الجنة إنما هو على سبيل
المجاز
، إذ لو كانت
حقيقة
لكانت كما وصف الله الجنة : (إِنَّ لَكَ أَلَّا
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
الكتاب الذي نال شهرة كبيرة ليس في
حقيقة
الأمر إلّا مختصرا غير منهجي من كتاب
مجاز
القرآن. وربما كان السبب
46
47
48