Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : سهو النبي
نتائج البحث : سهو النبي
عدد النتائج : ١٦٩٢
مفاتيح الجنان
الشيخ عباس القمي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٣١٥ صفحة منها:
بالنَّجاةِ مَرْحُوما ، إِلهِي وَقَدْ أَفْنَيْتُ عُمْرِي فِي شِرَّةِ
السَّهْوِ
عَنْكَ وَأَبْلَيْتُ شَبابِي فِي
الترجمان عن غريب القرآن
أبي المحاسن عبدالباقي بن عبدالمجيد القرشي اليماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
يَحُضُ) : لا يبعث. (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ) المراد
بالسهو
: قلة المبالاة بها حتى يفوت
كتاب التّعارض
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٧١
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
كان تعبيره بلفظ الأقربيّة إلى الصدور ، إذ الظاهر أنّ لفظ الصدور
سهو
عن لفظ الواقع (٢). ثمّ إنّه ذكر
الفوائد الأصوليّة
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
فامّا ان يكون الامران مصدّرين بالسبب ، كما فى «ان تكلمت فاسجد سجدتى
السهو
وان زدت او نقصت فاسجد سجدتى
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١٤
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
،
والسهو
مفاد من الصفة لا من الموصوف. فقد ترى إلى اجتماع الصفتين فى أن المستحقّ من المعنى إنما هو لما فيهما
موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
،
والسّهو
والغفلة ، والكسل والفترة ، والنّسيان والمدافعة ، والرّياء والسّمعة ، والرّيب ، والفكرة ، والشّكّ
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
كما في التعليق الآتي ، ولعله
سهو
من الشارح أو أن في الكلام سقطا ، أو أن أصله كقوله في مدح عدي ، أو أن
أضواء وآراء
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
ركعة ولا نقيصتها قطعاً ، وامّا زيادة التشهد والتكبير والسلام المحتمل فهو غير مضر في حال الشك
والسهو
الهداية في الأصول والفروع
الهداية
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
٥٠ باب
السهو
في الصلاة قال الصادق عليه السلام : إن شككت أنك(١) لم تؤذن وقد أقمت فامض
بحوث في علم الرجال
الشيخ محمد آصف المحسني
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
بخبر مجهول الحال. ٦. الضبط : وهو أن يكون حفظه غالبا على
سهوه
ونسيانه ، ولا خلاف ظاهرا في اعتباره فإنّ
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ١١٤ صفحة منها:
الصور. ١٠ ـ لو جاز عليه الخطأ
والسهو
لجاز أن يتعدّى الحدود خطأ وسهواً. ١١ ـ لو جاز عليه الخطأ
والسهو
أثر المحتسب في الدراسات النحويّة
الدكتور حازم الحلّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩١
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
. قَالَ أَبو الفتح : هَذَا عِنْدَنَا
سهوٌ
أَو
كَالسَّهو
وسنذكُرُهُ فِي سورةِ الرحمن (٤) بِإذنِ اللهِ
العدد الأوّل [ 137 ] السنة الخامسة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1440 هـ
تراثنا ـ العدد [ 137 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
يراه ضعيفاً أو ينسبه إلى
السهو
(٣). وفي بعض الأحيان يشير إلى عدم صوابية رأي الوزير المغربي وذلك من خلال
من أوّل سورة الشورى إلى آخر سورة الإخلاص
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٤٣٤ صفحة منها:
القائلين بعموم إطلاق الكذب على العمد
والسهو
، فظاهر لأن الكذب المفترى هو العمد وغير المفترى هو
السهو
، وأما
كتاب اللّامات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
يشير إلى أن (الأغفال) إنما هو في معاني القرآن ، وأما
السهو
فلأن (الأغفال) هو تعقيب واستدراك على كتاب
45
46
47