Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شذا العرف \\\
نتائج البحث : شذا العرف \\\
عدد النتائج : ١٦٤٥
الآلوسي والتشيع
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
كنز
العرفان
في تفسير الآية كذب لا أصل له وأما قوله : « وذكر مقداد صاحب كنز
العرفان
الّذي هو أجلّ
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
الله تعالى : (فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ
عَرَفاتٍ
) [الآية ١٩٨] إلى أن قال : (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ
مناقشة ما زعمه الأستاذ إحسان إلهي ظهير « ألف حديث شيعي في تحريف القرآن » وبيان زيف ما ادعاه
القرآن الكريم وروايات المدرستين
السيد مرتضى العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣٦
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
دراسة روايات سورة التحريم أولا ـ رواية آية (٣): (الف) ٩٠١ ـ الطبرسي ره قرأ الكسائي وحده
عرف
مختصر البصائر
الشيخ عزّ الدين الحسن بن سليمان الحلي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
الواجبة ) (١) ، فإنّه مقبول منك مع جميع أعمالك. واُخبرك أنّه من
عرف
أطاع ، فإذا
عرف
صلّى وصام
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
عوض عن الإضافة أي عيني العين الجارجة المخصوصة من حرف جرّ بمعنى التعليل. «
العرفان
» والمعرفة
إعجاز القرآن
أبي بكر محمّد بن الطيّب الباقلّاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
، ويعتقد فيه ما هو عليه ، ويحكم فيه بما يستحق من الحكم ، وإن كان المتكلم يجود في شيء دون شيء
عرف
ذلك منه
دراسة مبسوطة حول التوحيد والشرك وتحديد معالمهما
في ظلال التّوحيد
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٢٩
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
نماذج من أدعية التوسّل ، وهي كثيرة وموزعة في الصحيفة العلوية (١) ودعاء
عرفة
(٢) والصحيفة السجادية
دروس موجزة في علمي الرجال والدراية
الشيخ جعفر السبحاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
محتويات الكتاب حدود :
عرفات
، مزدلفة ، منى أولاً : حدود
عرفات
الزمر ، غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف ، محمد ، الفتح ، الحجرات ، ق ، الذاريات ، الطور ، النجم ، القمر ، الرحمن
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٣
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. (وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ
عَرَّفَها
لَهُمْ (٦)) (وَيُدْخِلُهُمُ
الحجج البالغة على تجرّد النفس الناطقة
الشيخ حسن حسن زاده الآملي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
سامية في معنى من معانى «من
عرف
نفسه فقد
عرف
ربه». وذلك لأنّ قوى النفس بل بدنها من شئونها ، فهي عالية في
الدّرر النجفيّة من الملتقطات اليوسفيّة
الدّرر النجفيّة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
أكله الناس بجهالة ثم تابوا ، فإنّه يقبل منهم إذا
عرف
منهم التوبة». وقال : «لو أن رجلا ورث من أبيه
الأنوار البهيّة في القواعد الفقهيّة
السيّد تقي الطباطبائي القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
أن الملكية الاعتبارية بحسب المتفاهم
العرفي
عبارة عن ربط اعتباري بين الإنسان أو غيره وبين عين من
تفسير مقاتل بن سليمان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨٧
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
__________________ (١) فسر الفجر بفجر
عرفة
، أو النحر (البيضاوي) ، ومعنى غداة جمع أى صبيحة اليوم التالي ليوم
عرفات
، وهو يوم
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٩٢
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
تعالى : (
عَرَّفَ
بَعْضَهُ) ، في قراءة من شدّد الراء ، أي
عرّفها
(١)بعضه ، أي بعض ما أفشت عنه
إعجاز البيان في تفسير اُمّ القرآن
صدر الدين القونوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
طائفتين منهم درجات في الاعتقادات ، لكلّ منها أهل ، فمن
عرف
ما ذكرنا ، ثم استقرأ حال الفرق الإسلاميّة
44
45
46