Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى ال\\
نتائج البحث : معنى ال\\
عدد النتائج : ١٧٣٦
الجزء : التاسع والعشرون
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ٦٠٨٤ صفحة منها:
؟. ونقول ـ والله أعلم ـ نعم! إنّه إشارة
إلى
معنى
من معانى الكلمة ، ودلالة من دلالاتها ، وهذا
المعنى
أو تلك
اللّمعات العرشيّة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٤٣٨ صفحة منها:
على ذاته ؛ لأنّ إضافاته مع اختلافها وتعدّد أساميها يرجع
إلى
معنى
واحد [وجهة] واحدة هي قيّوميته
أسرار العربيّة
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٢٣٩ صفحة منها:
إلى
معنى
الماضي ، كما أنّ «إن» التي للشّرط والجزاء تدخل على الفعل الماضي ، فتنقله
إلى
معنى
المستقبل
جواهر القرآن ودرره
أبو حامد الغزالي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
عند ذوي الجد ، فما كلمة طمس إلا وتحتها رموز وإشارات
إلى
معنى
خفيّ ، يدركها من يدرك الموازنة والمناسبة
نهاية الأفكار
الشيخ محمد تقي البروجردي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٤٧٤ صفحة منها:
العنوان وطوليته في رفعها ، بتخيل سراية الحكم من العنوان
إلى
المعنون
الخارجي « وبعد » ان عرفت طولية
كتاب اللّامات
عبد الرحمن بن إسحاق الزّجّاجي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
لتحسن
إليّ
،
المعنى
: كي تحسن
إليّ
، وتقديره : لأن تحسن
إليّ
. فالناصب للفعل (أن) المقدّرة بعد اللّام
النور المشتعل من كتاب ما نزل من القرآن في علي عليه السلام
أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق [ أبي نعيم الإصبهاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ١٧٩ صفحة منها:
.) أقول : مرجع
المعنى
الثاني أيضا
الى
المعنى
الأول إذ لفظ : (الْحَقُ) في الآية الكريمة وإن كان مطلقا لفظا
العددان الأوّل والثاني [ 41 و 42 ] ـ السنة الحادية عشر ـ محرّم و جمادى الآخرة 1416 هـ
تراثنا ـ العددان [ 41 و 42 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٢٣
/ تم العثور في ٣١١ صفحة منها:
. وعليك بصلاة الليل ، فإن رسول الله صلىاللهعليهوآله حث عليها. __________________ (٤) إشارة
إلى
معنى
فتح الرّحمن شرح ما يلتبس من القرآن
زكريّا بن محمّد بن أحمد الأنصاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٢٧٩ صفحة منها:
(يُعِيدُهُ) في قوله : (وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ) نظرا
إلى
المعنى
دون اللفظ ، وهو
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ١٧١٣ صفحة منها:
تلاوته الآية وأما قول من قال قبلة فذلك يرجع
إلى
معنى
الصلاة لأنه إنما يجعله المصلى بينه وبين البيت فيكون
الوجيز في تفسير القرآن العزيز
الشيخ علي بن الحسين بن أبي جامع العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ١١٥٩ صفحة منها:
للّذي جمع ـ نظرا
إلى
المعنى
ـ ، ولم يقل : بنارهم ، لأنّ المراد من إيقادها : النّور. أو استئناف ، جواب من
الإصباح على المصباح في معرفة الملك الفتاح
ابراهيم بن محمد بن أحمد المؤيدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ١٧٠ صفحة منها:
له ؛ فلأن الآفات والموانع إنما تجوز على الأجسام (لأن
معنى
الآفات فساد
الآلات
) ،
ومعنى
المانع وجود
في مذاهب اللّااسلاميّين البابيّة ـ البهائيّة ـ القاديانيّة
عامر النجّار
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
ثانيا : التأويل : يعرف الجرجانى التأويل بأنه : صرف اللفظ عن معناه الظاهر
إلى
معنى
يحتمله إذا كان
بحوث في مباني علم الرجال ـ محاضرات المحقق الفقيه آية الله الشيخ محمّد السند
بحوث في مباني علم الرجال
محمّد صالح التبريزي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٢٦٥ صفحة منها:
من لفظ
إلى
معنى
آخر ، وهو ما يسمّى بالارتجال المنشرة في اللغات المختلفة ، وكذا الأمثلة ، فإنّها تعكس
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٧
/ تم العثور في ٦٩٠ صفحة منها:
إلى
معنى
الماضى. ألا ترى أنك تقول : لم أقم ، أى ، ما قمت. وإن الشرطية تردّ الماضى
إلى
معنى
الاستقبال
43
44
45