Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
عدد النتائج : ١٦٣٨
العدد الثالث [ 16 ] ـ السنة الرابعة ـ رجب 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 16 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
(القرآن) على ما يقرأه كل قارئ إنما هو إطلاق
مجازي
، وأما
الحقيقة
فإن ما يخرج من فم القارئ هي حكاية القرآن
علم اليقين في أصول الدين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٨١
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
الدنيا ولذّاتها امور
مجازيّة
لا
حقيقة
لها ، والإحساس بها انفعالات تنفعل النفس بها عند الحدوث ، وتزول
نهاية الإقدام في علم الكلام
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
الحقيقة
، أم على طريق
المجاز
، وإن كان على طريق
الحقيقة
فإطلاق اسم الكلام عليه وعلى النطق النفسي بالاشتراك
مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين
رجب البرسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
أطاعني ، وذلك لأنه إذا لم يوال عليا فلا إيمان له ، فطاعته هناك
مجاز
لا
حقيقة
لأن الطاعة
بالحقيقة
حبّ علي
لأكون مع الصّادقين
الدكتور محمّد التيجاني السماوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
مجاز
وكلّه
حقيقة
! وادعيتُ أَنا بأنّ في القرآن مجازاً ، وبالخصوص الآيات التي فيها تجسيم للّه تعالى أو
شرح دعاء كميل
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
المجازي
الذي هو في
الحقيقة
معدّ لا فاعل للشيء ؛ إذ جميع الملائكة جهات قادريته تعالىٰ ، وجنوده وأياديه
نعم لقد تشيّعت وهذا هو السبب
نعم لقد تشيّعت
محمّد الرصافي المقداد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
يفيد القدرة ، والاستواء معناه التمكن والهيمنة ، وغير ذلك مما يجب أن يجرى في التفسير مجرى
المجاز
لا
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
حقيقي
التأنيث أم كان
مجازي
التأنيث ، ولكن الشاعر استساغ أن يسقط تاء التأنيث لأن العشية يطلق عليها عشي
الروضة المختارة ـ القصائد الهاشميّات والقصائد العلويّات
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
(٣) __________________ الغدر طبيعة في العقلاء فالجمادات اولى بذلك ونسبة الغدر إلى الجمادات
مجاز
وهو
حقيقة
في العقلاء ونسب
تفسير نور الثقلين
الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٧
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
مجاز
لا
حقيقة
لأنه ليس بمؤمن ايمانا من فعله وكسبه بل يكون ملجئا الى الايمان مما يشاهده من الآيات
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
وأن التعليل فيها وارد على طريق
المجاز
دون
الحقيقة
، وبيانه : أنّه لم يكن داعيهم إلى الالتقاط أن يكون
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٧
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
، ولم يتعرّض للأشفار أنها
حقيقةٌ
هنا (٤) أو
مجاز
. قلت : والوجه أن (٥) يكون على حذف المضاف ، كأنه قيل
الهدى إلى دين المصطفى
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
ميشود). ولما رأى كثير من المترجمين ان
حقيقة
مضمون هذا الكلام
ومجازه
بمكان من السخافة بدلوه في أكثر ما
المراجعات
السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩٩
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
الحقيقة
ـ على أقرب
المجازات
إليها كما لا يخفى. وأما كرامة السلف الصالح فمحفوظة بدون هذا التأويل ، كما
العدد الأوّل [ 10 ] ـ السنة الثالثة ـ محرّم 1408 هـ
تراثنا ـ العدد [ 10 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
من استكمل الإيمان منزلة أهل البيت في موارد خاصة كسلمان وأم سلمة ، وهذا تنزيل
مجازي
لا
حقيقي
، فلأهل
43
44
45