Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
عدد النتائج : ١٦٣٨
رحلة العبدري
أبو عبدالله العبدري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
بالوجهين مع أنّه يكفي في إسقاطه دعواهم مجرّد الاحتمال في معنى الآية ، ويرجع هذا إلى أنّ تسميتها ميقاتا
مجاز
لقمان ـ غافر
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
«يحل» مع فاعله المؤنث «النساء» لأن تأنيث الجمع «النساء» غير
حقيقي
ـ تأنيث
مجازي
ـ ولفصله عن الفاعل وقد
معالم الإصلاح عند أهل البيت عليهم السلام
علي موسى الكعبي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الناس الكلام على أنه
الحقيقة
وهو من
المجاز
، وقد يفهم أن المراد هو المعنى اللغوي والمقصود هو المعنى
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٩
/ تم العثور في ٣٧٢ صفحة منها:
وأمثاله مما صارت
الحقيقة
فيه مهجورة ،
والمجاز
مشهورا. قوله : (أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ) قرأ حمزة
أساليب بلاغية ، الفصاحة ـ البلاغة ـ المعاني
أساليب بلاغية
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
التولى من أنّه يتوارى فى الكوة التى ألقى منها الكتاب
مجاز
،
والحقيقة
راجحة عليه. ومنه قوله : (ثُمَّ
تفسير المراغي
أحمد مصطفى المراغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٣٤٥ صفحة منها:
الابن
الحقيقي
للمسيح ، وبالمعنى
المجازى
بالنسبة إلى غيره من الصالحين. وقد رد الله عليهم بقوله لنبيه
منار الهدى في النصّ على إمامة الأئمّة الإثني عشر
الشيخ علي البحراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٥٢
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
الثاني خطاب الواحد بخطاب الجمع ولو لا قيام القرنية على إرادة
المجاز
دون
الحقيقة
لوجب حمل اللفظ على الجمع
قاعدة لا ضرر ولا ضرار
آية الله العظمى السيد علي السيستاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
بحاجة إلى مصححين لغوي وبلاغي. ١ ـ فالمصحح اللغوي : هو العلاقة والتناسب بين المعنى الاعتباري (
المجازي
منهج المقال في تحقيق احوال الرجال
محمد بن علي الاسترابادي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
بالمعنى
الحقيقي
غير ممكن ، فيكون المعنى
المجازي
هو المراد ، وأقرب
المجازات
إلى
الحقيقة
يؤخذ في مثل هذه
كتاب الصّناعتين الكتابة والشعر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
على
الحقيقة
٢٦٩ من التجنيس فى القرآن ٣٢٢ لابد لكل استعارة
ومجاز
من
حقيقة
التراث العربي الخالد 6
الفوائد الغرويّة
الشيخ إبراهيم المحقّق الرودسري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
التأكيد
مجاز
مخالف لأصالة
الحقيقة
، فحمله على المعنى
المجازي
فيما يمكن حمله على الموضوع له والمعنى
الحقيقي
النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب
النحو المستطاب
الدكتور عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
(٦). __________________ (١) المؤنث
الحقيقي
ما له فرج
والمجازي
ما لا فرج له. (٢) قامت هند : قام : فعل ماض مبني على الفتح. هند : فاعل
هبة السماء رحلتي من المسيحيّة إلى الإسلام
هبة السماء
علي الشيخ
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
الحقيقي
، وكذلك كلمة الابن هي الأخرى استعملت في العهد القديم وأيضا كان يفهم المعنى
المجازي
لا البنوة
وانقضت أوهام العمر
السيّد جمال محمّد صالح
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
الاستعمال وإن كان عرفياً لكنه استعمال
مجازي
لا
حقيقي
، وإذا أمكن الاستعمال
الحقيقي
كان احتماله
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٣
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
في الاصل
مجاز
لأنه
حقيقة
فيما يضاد الباطل من الاعتقادات والمذاهب وغيرها فإنما يوصف تعالى بذلك على وجه
41
42
43