Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قصيدة+المي
نتائج البحث : قصيدة+المي
عدد النتائج : ١٠٥٧
دليل البلاغة الواضحة ، البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة
دليل البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
المفعولية. (٥) القافية الحرف الأخير الذى تبنى عليه
القصيدة
، والشاعر لا يقول قافية وإنما يقول بيتا من
آيات الأحكام
محمد بن علي الاسترابادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
المعنى الأول ، وقوله «إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ» يخدم المعنى الثاني. وقال أبو العلاء في
القصيدة
الثالثة
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
، والطبع أن يمجها ، ولأن الشعر تتحد فيه الأوزان وتتشابه القوافى فى
القصيدة
الواحدة غالبا وإن طالت ، على نمط
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الانتقال فى الفاصلة والقرينة وقافية الأرجوزة من نوع إلى آخر بخلاف قافية
القصيدة
(٢). ومن ثم ترى «يرجعون» مع
تنزيه الأنبياء
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
ما تقدمها من الكلام. لانا نعلم ضرورة ان من كان ساهيا لو أنشد
قصيدة
لما جاز ان يسهو حتى يتفق منه بيت
المقالات والفرق
سعد بن عبدالله أبي خلف الأشعري القمي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
السيد ابن محمد رجع عن قوله هذا وقال بامامة جعفر بن محمد عليهالسلام ، وقال فى توبته ورجوعه فى
قصيدة
القند في ذكر علماء سمرقند
نجم الدين عمر بن محمّد بن أحمد النسفي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٢٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
القصيدة
وهي ستون بيتا أولها : أنا سيف على ذوي الإلحاد ولأهل الأهواء ليث معادي
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
/٧٧١. ٢ ـ قال السيوطي : هذا من
قصيدة
لكعب بن سعد وحكى عن القالي أنّه قال في أماليه : «بعض الناس يروي
تهذيب الأحكام
الشيخ الطوسي
في
الفقه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
المبرد » ولا الحديد « وقال : « ان هذه
القصيدة
مشهورة وهى محفوضة كلها « وعزى بعض السبب في ذلك ان سيبوبه
رجال ابن داود
تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
وشأنه معظما ومنظومة في الكلام في ( ١٠٨ ) بيتاً أوردنا شطراً منها عند ذكر مؤلفاته ، وله
قصيدة
أحكام القرآن
أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
في
الفقه
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الهذلي ؛ وعلى ثانيهما ـ فيهما (مادة : وضح) ـ : منسوبا إلى أبى ذؤيب. وعثرنا عليهما معا ضمن
قصيدة
للمتنخل
فضائل القدس
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
بلغت أكثر من مئة بيت نقل أكثرها عن ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب ومنها
قصيدة
«سلام على الدار» المذكورة في
معارج الأصول
المحقق الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
٣٨٣ ٣٢
قصيدة
دعبل في مدح أهل البيت عليهمالسلام ٣٨٣ ٣٣
فقه القرآن
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
جر الراوي وهما ، ويكون عطفا على راحل ، فيكون قد أقوى (٢) لان
القصيدة
مجرورة. وقال قوم : أراد بذلك
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٥
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
: فأصاب قلبك غير أن لم يقصد وانقصد الرمح انكسر وتقصد تكسر وقصد الرمح كسره وناقة
قصيد
مكتنزة ممتلئة من
39
40
41