Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اسم+الفاعل
نتائج البحث : اسم+الفاعل
عدد النتائج : ١٦٧٦
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل
شفاء العليل
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩٧
/ تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:
أنتم الأمر ، وقلبتم الحقائق ، فقلتم : من فعل هذه الأفعال حقيقة لا يشتق له منها
اسم
، وإنما يشتق
بدايع الاصول
السيد علي الشفيعي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
بالاسم
ويكون من علاماته ولا يجري في الفعل والحرف ولا في
الاسم
المهمل. والعجب من ابن هشام حيث لم
شرح كتاب الفقه الأكبر للإمام الأعظم أبي حنيفة
الملّا علي القاري الحنفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
تعالى بصفاته أزليّا كذلك لا يزال عليها أبديّا ليس منذ خلق الخلق استفاد
اسم
الخالق ولا بأحداثه البرية
سيّدة عشّ آل محمد صلى الله عليه وآله
السيد أبو الحسن الهاشمي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
(٢) وفي القاموس المحيط : « تكتم : ـ على ما لم يسم
فاعله
(٣) ـ إمرأة ،
واسم
بئر زمزم » (٤). وفي لسان
حاشية المكاسب من تقريرات بحث العلامة آية الله الاغا ضياء الدين العراقي
حاشية المكاسب
الميرزا أبو الفضل النجم آبادي
في
الفقه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
نعم ؛ له مصدر
واسم
مصدر هما متأخّران عن الأفعال مأخوذان من المبيع بالمعنى المتقدّم بعد الانتساب لا
البرهان على عدم تحريف القرآن
السيد مرتضى الرضوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
الختم مسندا إلى
اسم
الله على سبيل المجاز ، وهو لغيره حقيقة ، تفسير هذا أن للفعل ملابسات شتّى : يلابس
جامع الافكار وناقد الانظار
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤١٩
/ تم العثور في ٢٣٢ صفحة منها:
لحدوثه ـ وصحّ اطلاق
اسم
الممكن على مثله فلا ضير في عدم تعلّق قدرته ـ تعالى ـ به ؛ ولو لم يصدق عليه
اسم
ملحمة شعريّة في سيرة النبي وأهل بيته
ملحمة قوافل النّور
حسين بركة الشامي
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
ذكره ، وبعد البيت المعني جاء البيت الثاني الذي افصح فيه عن
فاعل
الأذان بجملة
إسمية
أقوى في الدلالة مع
العدد الأوّل [ 34 ] ـ السنة التاسعة ـ محرّم 1414 هـ
تراثنا ـ العدد [ 34 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
ٱسمٍ
كالتاء في (مسلمة) ومن بعضِ فعل كهمزة (إعلم) . وأمّا قوله : «تحقيقاً أو تقديراً» فمثال
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
يكون هذا هو المراد من قولهم : جهة انتساب الفعل إلى
فاعل
مأخوذ في معنى المصدر ، بخلاف
اسم
المصدر ـ فلا
الإصباح على المصباح في معرفة الملك الفتاح
ابراهيم بن محمد بن أحمد المؤيدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
:
اسم
في اللغة اليونانية لمحبة الحكمة ، فالفيلسوف هو محب الحكمة ، وقيل : مركبة من (فيلا) وهو
اسم
للمحب
الفوائد الطوسيّة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
» وتوضيحه ان
الاسمية
التي خبرها فعلية والفعلية المحضة سيان بالنظر الى ذاتيهما في إفادة التجدد وهذا لا ينافي
موسوعة عبد الله بن عبّاس حبر الأمّة وترجمان القرآن
موسوعة عبد الله بن عبّاس
السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٣٣١ صفحة منها:
، وقد ذكره ابن قتيبة نفسه في كتابه المعارف وقال : « إنّه مات في خلافة عمر » (٢). وثالثاً : ذكر
اسم
هدى الطالب إلى شرح المكاسب
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
الفقه
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٢٣٢ صفحة منها:
: إنّ المقتضي هو الأخذ بمعناه المصدري ، والشرط هو الأخذ بمعناه
الاسمي
أي كون العين في يد الطرف الآخر
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨٧
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
قد دريت أن الوجود الحق من حيث ذاته لا
اسم
له ، ولا نعت ،
فالاسم
الله المتضمّن لسائر الأسماء هو الوجود
39
40
41