Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أم+العس
نتائج البحث : أم+العس
عدد النتائج : ١٧٣٣
تاريخ دمشق من القرن الرابع حتى القرن السابع الهجري
تاريخ دمشق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٩١
/ تم العثور في ١٥٤ صفحة منها:
وتزوج الأشرف أخت نور الدين صاحب الموصل. فصل وفيها وثب ناصر الدين بن أرتق صاحب ماردين على عمه زوج
أمه
لأكون مع الصادقين
الدكتور محمّد التيجاني السماوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
بأحداث أخرى جليلة تشبه المعجزات حتى تكون حافزاً
للأمة
فينقلها الحاضرون ويعتبر بها اللاحقون
عسى
أن يهتدوا
رحلة الشام « أدب الرحلات »
رحلة الشام
إبراهيم عبد القادر المازني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
ما يريد؟ ألم تمت
أمى
وهى عنى راضية ولى داعية؟ بل لقد تمنيت أن تسقط الطائرة فلا تقتلنى ولكن تكسر لى
من أوّل سورة النساء إلى آخر سورة إبراهيم
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
النص عنده إذا طلبه. قوله تعالى : (وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ
أُمَّةً
واحِدَةً وَلكِنْ
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
باب
عسى
وهي فعل بدليل اتّصال الضمائر بها وتاء التأنيث الساكنة نحو : عسيت وعسوا
وعسين
وعست
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
قوله تعالى : (
وَعَسى
أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) ، (١) فيكون المصدر المؤوّل
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٩
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
(و) تقول على الاستعمال الآخر (
عسى
أن يخرج (١) زيد) بأن يذكر مرفوع فقط ، هو ما كان منصوبا في
مرجع الطلّاب في الإعراب
إبراهيم شمس الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
عسى
الصديق أن يعود :
عسى
: فعل ماض جامد من أفعال الرجاء يدخل على المبتدأ والخبر ، فيرفع الأول اسما
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
يَأْتِيَ [بِالْفَتْحِ]) ـ ٥٢ ـ (أَنْ) في موضع نصب ب «
عسى
» ، ولو قدّمت فقلت : فعسى أن يأتي الله ؛ لكانت في
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
المذكّر السّالم). ـ
عسى
ـ تأتي : ١ ـ فعلا ماضيا ناقصا جامدا من أفعال الرجاء ، يرفع المبتدأ وينصب
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
على
عسى
على حذف العاطف وينبغى أن ينطق بعد الشين من أوشك بقاف مشددة لأن الكاف من أوشك مدغمة فى القاف
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٧
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
وكذا فى «كاد» و «
عسى
» تقول : «أزيد
عسى
أن يقوم أخواه» و «أزيد كاد أن يقوم أخواه» فى الشعر
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
بمعنى ألفيتم. «
عسى
» فعل مطلقاً ، خلافاً لثعلب وابن السرّاج فإنّهما ذهبا إلى أنّه حرف مطلقاً
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٤
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
«فصل : وإذا كني عن الاسم الواقع بعد لو لا
وعسى
». إلى آخره. قال الشيخ : القياس أن تأتي الضمائر
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
تقوم واوشك ان تذهب كانك قلت دنا قيامك وقرب ذهابك قال الله تعالى. (
وَعَسى
أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً
39
40
41