Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
نتائج البحث : ويصح الوقف على جميع وجوه البر، كالمساجد والمقابر، وقنوات الماء، والكتب، ومصالح المسلمين العامة
مکتبة رافد
نتائج البحث : ويصح الوقف على جميع وجوه البر، كالمساجد والمقابر، وقنوات الماء، والكتب، ومصالح المسلمين العامة
نتائج البحث : ويصح الوقف على جميع وجوه البر، كالمساجد والمقابر، وقنوات الماء، والكتب، ومصالح المسلمين العامة
عدد النتائج : ١٧٣٦
المسائل المنتخبة
آية الله العظمى السيد علي السيستاني
في
الفقه
الصفحة :
٤٨٢
/ تم العثور في ٤٩٨ صفحة منها:
. ولا يعتبر القبض في صحة
الوقف
على
العناوين
العامة
، فلو قال ( وقفت هذه الارض مقبرة
للمسلمين
) صارت
مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه
المنصور بالله عبدالله بن حمزة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٥٥
/ تم العثور في ١١٣٣ صفحة منها:
لوجه الله ، بل لو
وقف
ماله
على
القبور
ما
لم تكن قبور الأئمة والصالحين فإن ذلك لا
يصح
فكيف
يصح
ما
كشف الرّموز
الشيخ حسن بن أبي طالب اليوسفي [ الفاضل الآبي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ١٢٤٦ صفحة منها:
فلو
وقف
على
من سيوجد لم
يصح
. ولو
وقف
على
موجود وبعده
على
من يوجد صح.
والوقف
على
البر
يصرف إلى
المهذّب البارع في شرح المختصر النّافع
المهذّب البارع
الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٢٨٠٧ صفحة منها:
محرّما فلو
وقف
على
من سيوجد لم
يصح
، ولو
وقف
على
موجود وبعده
على
من يوجد صحّ ،
والوقف
على
البرّ
يصرف الى
تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ١٨٨ صفحة منها:
النظر لنفسه ، فإن أطلق كان لأربابه ،
ويصح
الوقف
على
المعدوم تبعا للموجود. ويصرف
الوقف
على
البر
الى
كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء
الشيخ جعفر كاشف الغطاء
في
الفقه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٢٠٣٣ صفحة منها:
جرى فيهما فيما سبق. ولو حصلت في مثلها جهة رجع إليها وصحّ
الوقف
،
فالوقف
على
المساجد
، والربط
أدب الطّف أو شعراء الحسين عليه السلام
جواد شبّر
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ٣٣٧٤ صفحة منها:
: لو
وقف
على
البرّ
....................................................... ١٣٣ عدم صحة
وقف
المسلم
على
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٢١٨٤ صفحة منها:
قطعا ، والمعاملات صحّتها تحتاج إلى الإمضاء ، وإلاّ فمقتضى الأصل في
جميع
المعاملات هو الفساد. ولذلك
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١١
/ تم العثور في ٨٨٩ صفحة منها:
لأحدهما
على
الآخر. ٤ ـ
الوقف
الجائز مع كون الوصل أولى : وعلامته «صلى» ، ومثال ذلك
ما
جاء فى قوله تعالى
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ١٣٠٤ صفحة منها:
، أما في حالة الاختيار فلا
يصح
الوقف
على
ألا ولا
على
يا ، بل يتعين وصلهما باسجدوا ، والباقون بتشديد
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٠
/ تم العثور في ٥٢٨٥ صفحة منها:
الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ) «خشعا» : نصب
على
الحال من الهاء والميم فى «عنهم» ، لذا
يصح
الوقف
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ١١٩٨ صفحة منها:
،
وعلى
هذا فتردّ إلى مفرداتها ، أشار إلى هذا البناء أبو حيّان. باب
الوقف
مسألة : هل
يصح
الوقف
على
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧١
/ تم العثور في ٢٠٦٢ صفحة منها:
، فيكون
الوقف
على
قول : (بَلى) ، ويحتمل أن يكون من كلام الذرية ، ويكون المعنى أقررنا بذلك ، وحينئذ فلا
يصح
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ٢٠١٢ صفحة منها:
، وهي : لا ، ونعم ، وبلى ؛ فإن
جميعها
يصح
الوقف
عليها
مع الابتداء بها ؛ فغير المستقل إن كان
على
حرف
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٣٣١٥ صفحة منها:
صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ
جَمِيعٌ
لَدَيْنا مُحْضَرُونَ) أي
ما
هي إلا صيحة واحدة لإسرافيل فإذا الكل واقف
3
4
5