Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : متعديا ال
نتائج البحث : متعديا ال
عدد النتائج : ١٧٣٦
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٣٠٦١ صفحة منها:
وشاقّهما ، وجملة «يوادون» في محل نصب على أنها المفعول الثاني لتجد إن كان
متعديا
إلى
مفعولين ، أو في محل نصب
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ١٤١٩ صفحة منها:
فيكون «تكسب» على التأويل الأوّل
متعدّيا
إلى
مفعول واحد هو المَعْدُوم ، كقولك : كسبت مالا ، وعلى
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ١٢٦٠ صفحة منها:
فرقهما بعبارة اخرى ان كان الجعل
متعديا
الى
مفعول واحد فهو بسيط واما اذا كان
متعديا
الى
المفعولين فهو مركب
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ١٨٤٨ صفحة منها:
متعديا
إلى
مفعول واحد وزيدت فيه السين للطلب ، أو النسبة يصير
متعديا
إلى
مفعولين كما قال الزمخشري ، وقال
القطع والظنّ القسم الأوّل
فرائد الأصول
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٢٢٧٨ صفحة منها:
علم إجمالا أنّ صيغة النكاح شيء واحد ، وهو إمّا لفظ التزويج
متعدّيا
إلى
المفعول الثاني بنفسه أو بالبا
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ٥٨٣ صفحة منها:
: أحدهما : أن يكون (استوقد) بمعنى (أوقد) كاستجاب بمعنى أجاب فيكون
متعدّيا
إلى
مفعول واحد وهو قوله : نارا
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٩
/ تم العثور في ١٧١٤ صفحة منها:
__________________ (١) جعله في (لا تلقوا بأنفسكم) لازما ، وفي الثاني :
متعديا
إلى
الأول بنفسه ،
والى
الثاني بحرف الجر. وفي
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٧
/ تم العثور في ٢٩٥ صفحة منها:
، بتضعيف عينه ،
متعدّيا
لمفعولين ، نحو : «فهم زيد الدرس» ـ «فهّمت زيدا الدرس». أمّا ما كان
متعدّيا
إلى
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٧٣٨٠ صفحة منها:
ـ يستعمل
متعديا
إلى
المفعول بنفسه
ومتعديا
بعن
ومتعديا
بالباء فإذا عدي بنفسه جاز دخوله على الذات نحو : رضيت
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٧٢
/ تم العثور في ٤٤٨٦ صفحة منها:
مثل «كارمته». وأما ما يتغير معناه بنقله
إلى
باب المفاعلة سواء كان لازما أم
متعديا
بشهادة تغيير المفعول
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٨
/ تم العثور في ٨٨١٨ صفحة منها:
لثان ، وأصله أرضعت المرأة الولد ، فإذا قلت : استرضعتها صار
متعديا
إلى
مفعولين ، وكأنّ وجهه أننا ننظر
معجم الأفعال المتداولة ومواطن استعمالها
معجم الأفعال المتداولة
السيد محمد الحيدري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٤٥٦ صفحة منها:
) = قنع ـ قناعة ( به ) = أدخله ( فيه ) وإن كان
متعدّيا
إلى
مفعولين رسمنا بعده كلمة ( إيّاه ). وأما الفعل
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٣
/ تم العثور في ١٧٨٩ صفحة منها:
إليه أولئك الذين استعملوا فعل «أرجو»
متعديا
إلى
المفعولين. ومن هنا نعلم أن من يخطئ العامة فى أفعال
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٤٧٩
/ تم العثور في ٤٢٠ صفحة منها:
مشتركاً بين المعنيين. ثمّ إنّه ربما يستعمل
متعدّياً
إلى
المفعول الثاني ب «
إلى
» ، كقوله سبحانه
مجد البيان في تفسير القرآن
آية الله الشيخ محمّد حسين الإصفهاني النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ٥١٠ صفحة منها:
إطلاق الريب على الشك كما قدمنا. ويوافقه المعنى الاخير إلا في التعدية واللزوم بل يصحّ جعله
متعدّيا
؛ إذ
3
4
5