Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اه
نتائج البحث : اه
عدد النتائج : ١٣٢٠
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
طال.
اه
الصحاح مادة / بسق / (١ / ٩٣). (٢) وهو العسل ما دام لم يعصر من شمعه واحدته شهدة.
اه
اللسان
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
». * * * ١٢١٣ ـ الأوّاه والأوّاهة الأوّاه : هو الكثير التأوّه من الذنوب ، يقول
آه
آه
، أو أوه أوه ؛ والوحيد من
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٩
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
بقوله : (وَهُوَ
أَهْوَنُ
عَلَيْهِ) المعنى : والإعادة
أهون
؛ وإنما قال :
أهون
لما تقرّر في العقول : ان
العقيدة وعلم الكلام
الشيخ محمّد زاهد بن حسن بن علي الكوثري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:
شكله. __________________ (١) يريد أن تتخيله ،
اه
مصححه. (٢) لعلها تشمله أي هو ليس من جنس الأصوات
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ
أَهْوَنُ
عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
أَمْهاً ، فهى مَأموهةٌ. ويقال فى الدُّعَاء على الإنسان :
آهَةً
وأَمِيهَةً. وأنشد ابنُ الأعرابىّ
أ ـ ف
موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
الدكتور سميح دغيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
عظيمة ولكنّها هوّنت بالقياس إلى الإنشاء. وقيل الضمير في عليه للخلق ، ومعناه أنّ البعث
أهون
على الخلق من
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
* ______________________________________________________ عنده ما يقال ، وأنهم ـ إن لم يقيموا المعذرة والدلالة على براءة ساحتهم ـ عاقبهم»
اه
. وقال ابن منظور
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٥٥٨
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
هذه الأصوات مثل : « أح » و « يف » و « أوه ». ( مسألة ٧ ) : إذا قال : «
آه
من ذنوبي » أو : «
آه
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
أهون
عليه بالنظر إلى أصولكم العلمية المتبعة عندكم وإلا فالإنشاء والإعادة بالنسبة إليه تعالى على
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ٢٨٦ صفحة منها:
، فلو لم تدغم ولم تقلب الواو ولا الياء ألفا __________________ شنئى وهذا نص فى محل النزاع»
اه
، لكن
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
( الَّذِينَ يَمْشُونَ ) [ ٢٥ / ٦٣ ] بسكينة وتواضع قوله ( وَهُوَ
أَهْوَنُ
عَلَيْهِ ) [ ٣٠ / ٢٧ ] أي هين عليه
أدب الطّف أو شعراء الحسين عليه السلام
جواد شبّر
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
كم بها استوسد الكرام صخورا كم بها رضّت الخيول صدورا
آه
واحسرتا
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
: أبعدت عهده بالدهن. المرء
اة
المِرء
اة
: التى ينظر فيها الإنسان نفسه ، الجمع مَراء ومَرايا. وأرأَى
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٠
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
باعتبار كونها ردا وارجاعا أو مراعاة للخبر وهو
أهون
قال الكرخي :«وذكر الضمير فيه مع أنه راجع الى
3
4
5