Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ال+كثير+مراد
نتائج البحث : ال+كثير+مراد
عدد النتائج : ١٧٣٦
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم ، ص ـ ي
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨٧
/ تم العثور في ١٧١٩ صفحة منها:
كثيرين
.
والمراد
بالمقول على
كثيرين
أعمّ من المقول على
كثيرين
في الخارج أو في الذهن إذ لو خصّ بالأول لخرج
تاريخ ابن يونس المصري ـ القسم الثاني : تاريخ الغرباء
تاريخ ابن يونس المصري
أبي سعيد عبد الرحمان بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري
في
رجال الحديث
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٩٩٨ صفحة منها:
ء (سعد بن سعيد بن
كثير
المرادى
). (السابق ١ / ١٩٦). ويبدو أن (ابن الأبّار) لم يطالع فى كتاب (ابن الفرضى
شرح العقيدة الطّحاويّة
ابن أبي العزّ الحنفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٤٨٣ صفحة منها:
محتاجة
الى
ما يكمل به أمر ملكها ، ولهذا نظائر
كثيرة
.
والمراد
من قوله تعالى : (خالِقُ كُلِّ شَيْ
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣٢
/ تم العثور في ٥٣٨ صفحة منها:
القاضي من أن الفعل يسقط في الصلاة عندها لا بها ، فلا يبعد أن يكون
مراده
التوصليات ، وإن كان يبعده مورد
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٧
/ تم العثور في ٢٤٠٦ صفحة منها:
واختلف في
المراد
بالقروء هنا : فقال عمر وجماعة
كثيرة
:
المراد
بالقروء ، في الآية : الحيض ، وقالت
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ١٥٣٦ صفحة منها:
رأس الممدوح كالفحم في السّواد ، وأثيث ـ بالثّاءين وبينهما الياء ـ : بمعنى الغزير
والكثير
،
والمراد
من
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٤١٢٤ صفحة منها:
] ، و : (أَنَّ اللهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) [سورة التوبة ، الآية : ٧٨]
إلى
غير ذلك من الآيات
الكثيرة
والمراد
بهذا
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ١٢٣٥ صفحة منها:
)) (وَيَوْمَ نَحْشُرُ) أي اذكر يوم نجمع للحشر (مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً) أي جماعة
كثيرة
،
والمراد
الرؤسا
الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٣٢٢ صفحة منها:
.
والمراد
بالقرشي المنسوب
إلى
النضر بن كنانة بن خزيمة جدّ النبي صلىاللهعليهوآله ، والسادة الأشراف أجلّ
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ٣٠٥٤ صفحة منها:
العظيمة والأتباع
الكثيرين
.
والمراد
من الدّين ها هنا هو أصول الدّين المشتركة بين هؤلاء الخمسة ، بل المتّفق
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ١٦٢٧١ صفحة منها:
الأخبار (٤) وهي
كثيرة
.
والمراد
من النقش أنه يكون بسكة المعاملة كما نص عليه غير واحد ، بل هو من معقد
العقيدة وعلم الكلام
الشيخ محمّد زاهد بن حسن بن علي الكوثري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ٥٥٥ صفحة منها:
السواد
كثيرة
الخنازير فلما رآها صاح صيحة فمسخ خنزيرا وخفي علينا فجئنا بغلامه ومتاعه
إلى
الكوفة وشاع أمره
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ١٢٠٤ صفحة منها:
) مفعول له والخير المال
الكثير
،
والمراد
به الخيل التي شغلته ويحتمل أنه سماها خيرا لتعلق الخير بها. قال
تلخيص البيان في مجازات القرآن
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٨
/ تم العثور في ٣٦٩ صفحة منها:
فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ﴾ [١٢] وهذه استعارة. وقد مضت لها نظائر
كثيرة
.
والمراد
بقوله
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٤
/ تم العثور في ٢١٦١ صفحة منها:
غَزِيرٌ أي
كثير
،
والمراد
شدة النفع وعمومه. ( غضر ) الغَضَارَةُ : طيب العيش. و « إنهم لفي غَضَارَةٍ من
3
4
5