Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي ج
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي ج
عدد النتائج : ١٧٣٦
سورة الزمر ـ سورة الناس
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٣
/ تم العثور في ٢٢٥٥ صفحة منها:
النية ، والوضوء
فرع
مختلف فيه ، فكيف يقاس المتفق
عليه
على
المختلف فيه ، ويحمل
الأصل
على
الفرع
؟ وإذا
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ٢٠٩٤ صفحة منها:
فيه ، وحققنا أن الصلاة
أصل
متفق
عليه
في وجوب النية ، والوضوء
فرع
مختلف فيه ، فكيف يقاس المتفق
عليه
على
زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
الشيخ بهاء الدين محمّد بن حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٤٧٦ صفحة منها:
البشريّة. وممّا يؤيّد بعد حمل كلامهم
على
القياس ، عدم ظهور مزيّة
الاصل
على
الفرع
في عدم النبوّة الّا
الفرقة الناجية
الشيخ ابراهيم القطيفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ١٧٢ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله : أنا
أصلها
وعلي
فرعها
والأئمة أغصانها علمنا ثمرها (١٠) وشيعتنا ورقها ، يا أبا حمزة فهل ترى فيها
نهاية الوصول إلى علم الأصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٨٤
/ تم العثور في ٢٤٢٨ صفحة منها:
ء إنما يدل بواسطة أحد هذه الطرق ، ولا شك في أولوية
الأصل
على
الفرع
لوجود مفاسد
الأصل
في
الفرع
دون العكس
نهاية الوصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٢٢
/ تم العثور في ٢٦٥٠ صفحة منها:
الفرع
، ومثل هذا التعارض يقتضي ترجيح
الأصل
على
الفرع
، فيبطل القياس. الرابع : القياس إنّما يفيد ظن
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٢٧٤ صفحة منها:
فكيف يشفع لغيره ، ولا خفاء في تقديم
الأصل
على
الفرع
، وليكون مستجاب الدعوات فيكون دعاؤه للغير أسرع
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ١٨٢٧ صفحة منها:
لو كان الشيء
علة
لشيء ومعلولا لذلك الشيء ،
والعلة
أصل
والمعلول
فرع
والأصل
مقدم
على
الفرع
لزم كون الشي
ملتقى القطيف الثقافي
المجتبى عليه السلام بين وميض الحرف ووهج القافية
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٢٢١ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله : « إنّ الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخُلقت
وعلي
من شجرة واحدة فأنا
أصلها
،
وعلي
فرعها
، والحسن
منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر عليه السلام
لطف الله الصافي الگلپايگاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ١٣٧٥ صفحة منها:
أصلها
وعلي
فرعها
والحسنان ثمرها وتسعة من ولد الحسين أغصانها والشيعة ورقها ؛ بحار الأنوار : ج ٢٤ ، ص ١٤١
الإمام الحسن السّبط عليه السلام سيرة وتاريخ
السيد سعيد كاظم العذاري
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
التي بورك زيتها ، النبي
أصلها
،
وعلي
فرعها
، ونحن والله ثمرة تلك الشجرة ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا
تفسير نور الثقلين
الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٥
/ تم العثور في ٣٣٧٠ صفحة منها:
، وخلقت انا وابن ابى طالب من شجرة واحدة
أصلي
على
وفرعى
جعفر. ٥٥ ـ في كتاب كمال الدين وتمام النعمة
تفسير القرآن العظيم
الإشارات الإلهيّة إلى المباحث الأصوليّة
نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبدالقوي ابن عبدالكريم الطوفي الصرصري الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٦٦٩ صفحة منها:
: العقل
أصل
السمع ؛ فيجب تقديمه ، وإلا لزم القدح في دلالة
الأصل
[
على
الفرع
] ، وذلك قادح في
الفرع
أيضا
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ٥٤٠٨ صفحة منها:
جعلنا المبتدأ مرفوعا لشبهه بالفاعل كان فيه حمل
الأصل
على
الفرع
وهو قليل جدّا».
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٩
/ تم العثور في ٥٠٩٩ صفحة منها:
على
الفرع
فيما كان
الفرع
أفاده من
الأصل
. ونظائره كثيرة ، والعرب تفعل هذا كثيرا. أعنى أنها إذا شَبِّهت
3
4
5