Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كنز الفوائد ود
نتائج البحث : كنز الفوائد ود
عدد النتائج : ١٥٩٢
الوجيز في تفسير القرآن العزيز
الشيخ علي بن الحسين بن أبي جامع العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
سَواءَ السَّبِيلِ) أي : وسطه فلا يصل إلى المقصد. [١٠٩] ـ (
وَدَّ
كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ) ك «حيى
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة
شمس الدين السخاوي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٤٦٩
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
وممالأتهم مجبولة. وكان ينوب عن أخيه كبيش في تلك الأيام القليلة التي لم يصف له فيها عيش ، ثم إنه لما هجم
ودي
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
محل جزم لأنها جزاء الشرط ، والفاء واجبة هنا لعدم صلاحيته شرطا. (
وَدَّ
كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «الموء
ودة
والوائدة في النّار إلّا
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥٢
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
لاحتماله أنهم يودون مصير المسلمين إلى اليهودية. وبه يظهر وجه مجيء (كُفَّاراً) معمولا لمعمول (
وَدَّ
كَثِيرٌ
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
أولئك قال لمن بعدهم : إنّهم كانوا يعبدونهم ، فعبدوهم ، وقد انتقلت إلى العرب. وكان
ودّ
لكلب ، وسواع
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٩
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
ظلال ندية من
الود
السامي :
ود
الرحمن : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ
المجادلة ـ الناس
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٤
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
آلهتكم ولا تذرن عبادة
ود
.. وبعد حذف المفعول المضاف «عبادة» أقيم المضاف إليه «آلهتكم» و «
ود
» والأسما
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
. (وَأَسْلِحَتَهُمْ) (الواو) : عاطفة. (أسلحتهم) : اسم منصوب بالعطف على حذرهم. و (الهاء) : مضاف إليه. (
وَدَّ
) : فعل ماض
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
: خ يا رجل ، وخيا ، وخوا ، وخي يا امرأة ، وخيا ، وخين ، على ما تقدم. الدال : يقال :
ودى
العرق يدي إذا
سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم
سبيل المستبصرين
الدكتور السيد صلاح الدين الحسيني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
عليهالسلام والذي قتل عمرو بن
ودّ
. في المصنوعة قال : ( الدراع ) حدّثنا صدقة بن موسى ، حدّثنا سلمة بن شبيب
تفسير سور الحجر والنحل والإسراء والكهف
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
الماضي المقطوع به في تحققه ، فكأنه قيل : «ربما
ود
الذين كفروا ...» (١). و (لَوْ) في قوله (لَوْ كانُوا
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٧٩
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
بأعمالها ؛ وأن تسأل الموء
ودة
بأى ذنب قتلت ، والموء
ودة
حقيقة : هى التى يقتلها أبوها عند مولدها خشية العار
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
وقوله : ١٦٣ ـ [كائن دعيت إلى بأساء داهمة] فما انبعثت بمزء
ود
ولا وكل
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
أبو من زيد؟ لأن دخول معنى آخر فيه لا يمنع من أن يستعمل على أصله الذي له. وقوله تعالى : (
وَدَّ
36
37
38