نتائج البحث : البداية و النهائية

عدد النتائج : ١٦٢٤

وقاية الأذهان

الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٣٦٤ / تم العثور في ١٠ صفحة منها:

ومشمولا للنهي ، فبيّن جوابه بقوله : « ولو كانت مبغوضيّة شيء في زمان مضادّة لمطلوبيّته في زمان لامتنع البدا

المكنز العربي المعاصر معجم في المترادفات والمتجانسات للمؤلّفين والمترجمين والطلّاب

المكنز العربي المعاصر

د. محمود إسماعيل صيني ، ناصف مضطفى عبدالعزيز ، مصطفى أحمد سليمانفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٨ / تم العثور في ١٥ صفحة منها:

، دَنِيء ، مُسَكَة. بَدْء : [بدأ]. (س). أَوَّل ، مُقْتَبَل ، مُفْتَتَح ، فَاتِحَة ، بِدَايَة. بَدَا

الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير

فتح القدير

محمد بن علي بن محمد الشوكانيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٢٤ / تم العثور في ٨١ صفحة منها:

الجواب إلا بالفاء. قوله : (بَلْ بَدا لَهُمْ ما كانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ) هذا إضراب عما يدلّ عليه

مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة

السيّد محمّد جواد الحسيني العامليفيالفقه

الصفحة : ٣٨٤ / تم العثور في ٩٦ صفحة منها:

أدام الله تعالى حراسته. وهل يجوز النكس في الأثناء بعد البدأة بالأعلى؟ نصّ جماعة (١) على عدم جوازه

من أول سورة المائدة حتى آخر سورة يوسف

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

أحمد بن محمد بن عجيبةفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٥٧٤ / تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:

يخلو فعله من حكمة ، نعمة كانت أو نقمة. الإشارة : البداية مجلاة النهاية ، يوسف عليه‌السلام نزلت له

تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور

تفسير التّحرير والتّنوير

الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشورفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٥٩ / تم العثور في ١١٦ صفحة منها:

مستعمل في إجابة المطلوب ، يقال : سمع الله لمن حمده. وتأكيده بضمير الفصل لتحقيق ذلك المعنى. (ثُمَّ بَدا

إعجاز البيان في تفسير اُمّ القرآن

صدر الدين القونويفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٧٧ / تم العثور في ٢٦ صفحة منها:

أعلام المبالغ والكمالات النسبيّة المسمّاة مقامات أو منازل ودرجات. وهي ـ أعني الغايات ـ تتعيّن بالبدايات

النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب

النّجم الثاقب

صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسمفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٧٩ / تم العثور في ٢٦ صفحة منها:

وأجاز بعضهم جعل الفعل فاعلا من غير حرف مصدر ، نحو : (ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 275

تنقيح المقال

الشيخ عبد الله المامقانيفيرجال الحديث

الصفحة : ٤٦ / تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:

: «ما بدا للّه في شيء كما بدا له في إسماعيل ابني». انتهى. وعن إعلام الورى (١) أنّ : إسماعيل كان أكبر

العروة الوثقى

آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزديفيالفقه

الصفحة : ٣٩٤ / تم العثور في ١٦ صفحة منها:

التمام بين أن يرجع إلى محل الإقامة في يومه أو ليلته أو بعد أيام ، هذا كله إذا بدا له الخروج إلى ما

نهاية الإقدام في علم الكلام

أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستانيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٧٨ / تم العثور في ١٥ صفحة منها:

تكليف بعد توجهه على العباد وذلك لا يجوز في حق الباري تعالى فإنه يؤدي ذلك إلى البداء والندم على ما قال

السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة يونس إلى آخر سورة النور

تفسير الخطيب الشربيني

محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٢٠ / تم العثور في ١٤١ صفحة منها:

(الْعَلِيمُ ،) أي : للضمائر والنيات فيجيب ما صح فيه القصد وطاب منه العزم. (ثُمَّ بَدا ،) أي : ظهر (لَهُمْ

حاشية الدسوقي

محمّد بن عرفة الدسوقيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٢٨ / تم العثور في ٢٨ صفحة منها:

يقال : بدا له : إذا ندم ، والمعنى : ظهر له رأى غير الأوّل (فيرجع) من الانبساط الذى بدا له (إلى

تقرير لبحوث آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي قدّس سرّه

غاية المأمول من علم الأصول

الشيخ محمّد تقي الجواهريفيأصول الفقه

الصفحة : ٦٨٦ / تم العثور في ١٥ صفحة منها:

التي عليها معوّلهم والشيعة لا تقول إلّا بهذا المعنى من البداء المذكور في كتبهم ، فعلم أنّ تشنيعهم

شرح كتاب سيبويه

أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبانفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٤٣١ / تم العثور في ٥٦ صفحة منها:

، ونمى ينمي نماء ، وبدا يبدو بداء ، ونثا ينثو نثاءا ، وقضي يقضي قضاء". وذكر بعد هذا بدا ونثا ، بالقصر

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : البداية و النهائية

وقاية الأذهان

المكنز العربي المعاصر

فتح القدير

مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

تفسير التّحرير والتّنوير

إعجاز البيان في تفسير اُمّ القرآن

النّجم الثاقب

تنقيح المقال

العروة الوثقى

نهاية الإقدام في علم الكلام

تفسير الخطيب الشربيني

حاشية الدسوقي

غاية المأمول من علم الأصول

شرح كتاب سيبويه

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : البداية و النهائية