Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى الموافقة
نتائج البحث : معنى الموافقة
عدد النتائج : ١٦٧١
التنبيه بالمعلوم
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
وقد فسّره الأئمّة عليهم السلام بالترك (١) ،
فالمعنى
إنّه سينسى (٢) ؛ أي سيترك (٣) هذه الهيئة ويريد
من هدى القرآن ، تفسير سور المزّمّل إلى البروج
من هدى القرآن
السيّد محمّد تقي المدرّسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٧٦٩ صفحة منها:
هذه الآية ودورها في أداء
المعنى
، فافترض ما يشاء ، واعترض على قول الله سبحانه. قال القرطبي بعد بيان
ملتقى القطيف الثقافي
المجتبى عليه السلام بين وميض الحرف ووهج القافية
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
السياسية
موافقة
للشريعة ونصطلح على هذا
المعنى
بالسياسة المهدية. وأمّا السياسة التي لا يكون همّ صاحبها
التراث العربي الخالد 6
الفوائد الغرويّة
الشيخ إبراهيم المحقّق الرودسري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
منه
موافقة
الأمر وحصول الامتثال في الجملة مع قطع النظر عن سقوط القضاء والإعادة ، وقد يراد منه
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
عنه بالهمز بعد الياء بلا تأخير كالجماعة
وموافقة
ابن وردان من طريق هبة الله للبزي في الإبدال التي ذكرها
الآلوسي والتشيع
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١٠٦ صفحة منها:
مناسب له ، بل فيه إغراء بالجهل لظهوره في العطف على ما قبله مع عدم الفصل ، وهذا هو
الموافق
للعربية
مع رسائل اُخر
الرسائل
الآقا حسين الخوانساري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
وكذا عرفت بما ذكرنا أنّ قول المحشّي : «
فالمعنى
الإضافي ليس ما فيه الاختلاف ، بل ما به الاختلاف
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٢٢٩ صفحة منها:
)
المعنى
ـ والله أعلم ـ : فيقال : أكفرتم. وقوله : (أَمَرْنا مُتْرَفِيها) [١٦] قرأ الأعمش ٩٩ ا وعاصم ورجال
الإعجاز العلميّ والغيبي
المعجزة القرآنيّة
الدكتور محمد حسن هيتو
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢٦
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
برتقالة ، أو من مضاعفات هذا العدد. وبعد ذلك كر على صندوق التفاح وقال : إننا اكتشفنا اليوم
معنى
جديدا فيه
كشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء
محمد حسن بن معصوم القزويني
في
الأخلاق
الصفحة :
٦٠٩
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
والنفرة على الحاصل للعجم من الحيوانات من
الموافقة
والمعاداة. فصل قد تبيّن ممّا ذكر ثبوت المحبّة
ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة
السيد الأمير الحسين بن بدر الدين
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
، ومعناه هو : الذي يفرق بين الحق والباطل ، وذلك يفيد
معنى
الإمامة ؛ فإن الحاجة إلى الإمام لتعريف الأحكام
روائع تراث الزيديّة
مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي ( 169 ـ 246 هـ )
القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
خليقته ، فتكون قد ظلمته بمراودتك له على
معنى
لا تناله مقدرته. يا بني : وخالق الناس بالبشر والبشاشة
اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٠١
/ تم العثور في ١٢٩ صفحة منها:
يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ) الآية ، وقوله تعالى : (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) الآية ، ولا
معنى
للبدا
معتمد الشيعة في أحكام الشريعة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
ء ، فتقديمه عليه لا يوجب التحكّم. قيل : لاتّحاد
معنى
الحدث ، يعارض مفهوم الخبر منطوقه ، فيجب الحكم بالبقا
روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٢١٨ صفحة منها:
مرتّب. (٢) انتهى ، فهذا هو الدالّ على أنّ الفاضل عقل من
معنى
الترتيب الحكمي اعتقاده ، فإنّ هذا التوجيه
34
35
36