نتائج البحث : قبيلة+عبادة\\\\

عدد النتائج : ١٧١٦

النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة

النّحو الوافي

عبّاس حسنفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٤٦ / تم العثور في ٦٠ صفحة منها:

عِبادِهِ ، وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ)(٢) ...» ، وتنطبق عليه الحالات الأربع السالفة

كنز العرفان في فقه القرآن

جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّيفيالفقه

الصفحة : ١٤ / تم العثور في ٩٨ صفحة منها:

من طريق أبي الأسود عن عباد بن تميم المازني عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يتوضّأ

إعراب القرآن

الزجّاجفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١١ / تم العثور في ٤٢ صفحة منها:

زعموا أنّ الجمل اثنتان (١) : فعليّة واسميّة ، وقد ورد القبيلان فى التّنزيل. وذكر إضمار الجمل سيبويه فى

حيّ على خير العمل الشرعيّة والشعاريّة

موسوعة الأذان بين الأصالة والتحريف

السيد علي الشهرستانيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٣٠١ / تم العثور في ٤٧ صفحة منها:

من الله للبشر ، إذ جعل مودّة أهل بيتِ رسولِهِ سبباً لنجاتهم من الهلكة ، وهي من قبيل جعل حب الإمام

علوم العربيّة

السيد هاشم الحسيني الطهرانيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٦١٨ / تم العثور في ١١٤ صفحة منها:

مصادر تستعمل وصفا للمبالغة ، ومن هذا القبيل اطلاق التثنية على المثنى والجمع على المجموع. ٢ ـ الموصول

التّفسير الكاشف من الدخان إلى آخر الناس

التّفسير الكاشف

فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٥٦١ / تم العثور في ٥٧٥ صفحة منها:

الْبِلادِ). عاد قوم هود ، وارم اسم قبيلة عاد نسبة الى أحد أجدادها المسمى بإرم. وقال الشيخ محمد عبده : المراد

فاتحة الكتاب

البيان في تفسير القرآن

آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٠٨ / تم العثور في ٧٢ صفحة منها:

الأولين بها ، وهذا من قبيل تعليل عدم الشيء بوجود مانعه. ومن البيّن أن التعليل بوجود المانع لا يحسن في نظر

مكتبة الدراسات القرآنيّة

معترك الأقران في إعجاز القرآن

جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٩٩ / تم العثور في ٢٤٢ صفحة منها:

: معناه فسوّى القبيلة فى الهلاك. وقال (١) الزمخشرى والضمير للدمدمة ؛ أى سواها بينهم. اللهم لا تسو هذه

مصباح الزائر

السيّد بن طاووسفيالعرفان والأدعية والزيارات

الصفحة : ٤٨٦ / تم العثور في ٦٢ صفحة منها:

لَعَائِنُ اَللَّهِ جِيلاً بَعْدَ جِيلٍ، وَ قَبِيلاً بَعْدَ قَبِيلٍ. قَتِيلِ اَلطُّغَاةِ، وَ جَدِيلِ

تعليقة على معالم الأصول

طه النجفيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٣٥ / تم العثور في ٣٢ صفحة منها:

ولا غيرهما بالاعتبار المشار اليه بل هو في ذلك كله كالحجر هذا ولا ينافى هذا القول بان عبادات الصّبى

تنزيه الأنبياء

علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]فيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٢٦ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:

جليلتين. فإن قيل : فما معنى تثنية النعمتين ونعم الله تعالى على عباده لا تحصى كثرة. قلنا : يحتمل ان يكون

شرح ألفيّة ابن مالك

ابن ناظمفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١١٥ / تم العثور في ١٨ صفحة منها:

وانما هو مستثنى منقطع مخرج مما افهمه الكلام والمعنى والله اعلم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ولا على غيرهم

بلاغات النساء

أبي الفضل أحمد بن أبي طاهر [ ابن طيفور ]فيالشعر والأدب

الصفحة : ١٩٠ / تم العثور في ١٦ صفحة منها:

وحيا ابحت وحيا منحت وحيا صبحت منايا عجالا وكل قبيل وان لم تكن

عمدة الطّالب في أنساب آل أبي طالب

السيد جمال الدين أحمد بن علي الحسني [ ابن عنبة ]فيالتراجم

الصفحة : ٢٠٨ / تم العثور في ٢٧ صفحة منها:

مشهور ، وهو أشعر قريش. وحسبك أن يكون أشعر قبيلة في أولها مثل الحارث بن هشام ، وهبيرة بن أبي وهب ، وعمر

تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب

الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهديفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٤٩ / تم العثور في ٤٢٧ صفحة منها:

روادف المشبه به ، المسكوت عنه ، تنبيها عليه ورمزا ، كان من قبيل الاستعارة بالكناية. وقس عليه قوله

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : قبيلة+عبادة\\\\

النّحو الوافي

كنز العرفان في فقه القرآن

إعراب القرآن

موسوعة الأذان بين الأصالة والتحريف

علوم العربيّة

التّفسير الكاشف

البيان في تفسير القرآن

معترك الأقران في إعجاز القرآن

مصباح الزائر

تعليقة على معالم الأصول

تنزيه الأنبياء

شرح ألفيّة ابن مالك

بلاغات النساء

عمدة الطّالب في أنساب آل أبي طالب

تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : قبيلة+عبادة\\\\