Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : علاقة+المعنى+بلدلالة+او+المعنى+الدلالي+
نتائج البحث : علاقة+المعنى+بلدلالة+او+المعنى+الدلالي+
عدد النتائج : ١٧٠١
وصول الأخيار إلى اصول الأخبار
الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
التمريض ، وقد يسمى التشكيك. والتصحيح : كتابة (صح) صغيرة فوق كلام صح رواية
أو
معنى
وهو عرضة للشك
أو
كربلاء في الأرشيف العثماني دراسة وثائقيّة ( 1840 ـ 1876م )
كربلاء في الأرشيف العثماني
ديلك قايا
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
النوع معان مختلفة ، وتلك المعاني المتغيرة إما أن توضح بعضها البعض ،
أو
معنى
يوضح
معنى
آخر مبهم ،
أو
معنى
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ٤٥٩ صفحة منها:
وأمّا الجمع فضمّ اسم إلى أكثر منه بشرط اتفاق الألفاظ والمعانى ،
أو
المعنى
الموجب للتّسمية ، فإذا
ولاية أهل البيت عليهم السلام في القرآن والسنّة
حسينة حسن الدّريب
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ١٢٤ صفحة منها:
مرّ ، وأضيف فاقول : أهل البيت لهم
معنى
عام
أو
معنى
لغوي
أو
معنى
عرفي : وهو : كلّ من حرّمت عليهم
شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور
ميرزا أبي الفضل الطهراني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٣٩٣
/ تم العثور في ٤٥٢ صفحة منها:
الأنوار ١٠١ : ٣٠٢ . ( هامش الأصل ) (٢) ق : ٣٦ . (٣)
أو
يكون
معنى
تنقّبت سارت في نقوب الأرض وهي طرقها
تفسير نور الثقلين
الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ١٤٣٤ صفحة منها:
على كل مدرك ، وفاصلا لكل مشكل ، وتلك الحروف تعرف كل شيء من اسم حق وباطل ،
أو
فعل
أو
مفعول ،
أو
معنى
أو
كتاب التّعارض
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦١
/ تم العثور في ٥٣٠ صفحة منها:
بالحقيقة
أو
المجاز ،
أو
كون
الدلالة
مطابقيّة
أو
غيرها ،
أو
كون اللفظ متّحد
المعنى
أو
مشتركا ،
أو
كون اللفظ
أنوار الولاية الساطعة في شرح الزيارة الجامعة
السيّد محمّد الوحيدي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
إنما هي فيكم ، وأنتم المقصودون بها ،
أو
السّور العزائم
أو
سائر الأديان في المدح نزلت فيكم ،
أو
المعنى
العدد الثاني [ 58 ] السنة الرابعة عشرة / ربيع الآخر ـ جمادى الأُولى ـ جمادى الآخرة 1420 هـ
تراثنا العدد [ 58 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ١٨٠ صفحة منها:
أو
معنىً
، نحو : ضربتُ زيداً قائِماً ، وزيدٌ في الدار قائماً ، وهذا زيد قائماً » (٢) . « قوله
عيون أخبار الرضا عليه السلام
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٥٩٢ صفحة منها:
شيء من اسم حق وباطل،
أو
فعل (١)
أو
مفعول ،
أو
معنى
،
أو
غير
معنى
، وعليها اجتمعت الأمور كلها
خاتمة مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
رجال الحديث
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ١١٧٤ صفحة منها:
(ونعني بالأُولى :) الوثاقة
بالمعنى
الأعم ،
أو
العدالة
بالمعنى
الأعم ، أي عدالة كلّ راوٍ على مذهبه
مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ٢٢٩٤ صفحة منها:
الثلاثة ، بل لا بد أن يعتكف ثلاثة ثلاثة فما زاد ، إلا أن يشترط التتابع لفظا
أو
معنى
أثر المحتسب في الدراسات النحويّة
الدكتور حازم الحلّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٣٦٩ صفحة منها:
وَإِسْحَاقَ ...) (٢)» (٣). وَأَبو علي الفارسي في استشهاداتِه بالقراءاتِ إمَّا أَنْ يقوّي رأيّاً
أو
معنًى
تفسير النسائي
أبي عبدالرحمن ابن شعيب بن علي النسائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٣٩٩ صفحة منها:
التأويل ،
أو
المعنى
أنه يكتب مقيدا بشرط كأن يقال : إن وصل رحمه فله كذا وإلا فكذا ،
أو
المعنى
بقاء ذكره
كامل الزّيارات
ابي القاسم جعفر بن محمد بن بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٤٨
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
ـ ) ٢ ـ قوله عليه السلام : « المقدّم » أي الحسين عليه السلام أقدم وأفضل ،
أو
المعنى
أنَّ زيارته فقط أفضل من
33
34
35