Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مفردات+القران
نتائج البحث : مفردات+القران
عدد النتائج : ١٧٢٣
مبادئ العربيّة في الصرف والنحو
رشيد شرتوني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
٦ ما هي الضمائر المتّصلة؟
للمفرد
: ه ها ت ت ت ك ك ي للمثنى : ا هما تما كما نا للجمع : وهم
الإستبصار فيما اختلف من الأخبار
الإستبصار
الشيخ الطوسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
على ثلاثة أوجه حاج متمتع وحاج
مفرد
سايق الهدي وحاج
مفرد
للحج. قيل : ليس في هذين الخبرين ما ينافي
الكتاب معدّ لأوّل الشروع في دراسة علم الأصول
تحرير المعالم في أصول الفقه
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
، واما اللفظ
المفرد
فكالمشترك لتردده بين معانيه ، اما بالاصالة كالعين
والقر
ء واما بالاعلال كالمختار
المدرسة القرآنيّة
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١٢٣ صفحة منها:
بامكانه ان يتقدم خطوة أخرى وأن يحاول تركيب مدلولات
القرآن
والمقارنة بينها واستخراج النظرية من وراء هذه
رجال الكشّي
إختيار معرفة الرّجال
الشيخ الطوسي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
. وفي
المفردات
: انه عبارة عن القلب والسكينة وعما فيه من العلم ، ويسمى القلب سقط العلم وبيت الحكمة
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
، وذلك بأن يكون فاعلا ، أو نائب فاعل أو مبتدأ مثل «فهمت» «عنيت» «أنت
قرأت
» وهذه أشمل علامات الاسم ، إذ
علم أصول الفقه في ثوب الجديد
محمّد جواد مغنية
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
: ١ ـ أن يرد الاستثناء بعد
مفردات
غير مستقلة لا بعد جمل تامة مثل : تصدق على الفقراء والمساكين وأبناء السبيل
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ٨٢٩ صفحة منها:
وصف
القرآن
بأنه كتاب ، وان كان المرجع فيه الى كلام مسموع ، لأنه مما ينبغي أن يكتب ويدون ، لان الحافظ
مناظرات عقائديّة بين الشيعة وأهل السنّة
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
. ولَكُمْ) فإنّ ذلك كلّه موضوع للجماعة دون
المفرد
فصرف الخطاب عن الحقيقة إلى المجاز ، لا يجوز إلّا بقرينة
الغريب المصنّف
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
٦) الحاجة إلى
مفردات
هذا المعجم في وضع المصطلحات الحديثة في ميادين شتى فهو يمثل «ذاكرة تاريخية
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف وهو منتخب الخلاف
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف
فضل بن الحسن الطبرسي
في
الفقه
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
استيفاء أفعال عمرته بطلت عمرته وكانت حجة
مفردة
. وقال ( ـ ش ـ ) : إذا قرن يدخل أفعال العمرة في أفعال
الجمل في النّحو
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
يجوز أن تقول : يا ألرّجل. وإنّما قطعت (٥) هذه الألف على الأصل ، كما
قرأت
القرّاء : (٦) (الم ، اللهُ لا
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
بواو جلولاء لأن ثلاثا لا تستعمل
مفردة
على حدّ ما يفرد ظريف وانما ثلاثون بمنزلة عشرين ، لا يفرد ثلاث من
المهذّب البارع في شرح المختصر النّافع
المهذّب البارع
الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
(٦). وفيه رواية ثالثة بوجوبها على
المفرد
دون القارن وهي رواية يونس بن يعقوب عمّن أخبره عن أبي عبد الله عليه
تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
) وهي ثلاثة : تمتع بالعمرة إلى الحج ،
وقران
، وافراد. أما التمتع : فصورته الإحرام من الميقات ، والطواف
32
33
34